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关键词： 马克思主义基本原理   中华优秀传统文化   陕西民间艺术   哲学价值   创造性转化  

摘要： 在马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的时代背景下,陕西民间传统文化与艺术作为中华文明的重要组成部分,其哲学价值的挖掘具有重要的理论与现实意义。本文坚持以唯物史观为指导,通过田野调查与理论阐释相结合的方法,系统分析陕西民间艺术中所蕴含的唯物主义元素、辩证法思想以及人民主体性特征,探讨其在当代社会的创造性转化与创新性发展路径。研究表明,陕西民间艺术不仅是劳动人民智慧的结晶,更是马克思主义与中华优秀传统文化相结合的重要载体,其哲学价值的挖掘对构建中国式现代化文化体系具有重要启示。

关键词： 数字文明   唯物史观   新质生产力   数字资本主义   中国路径  

摘要： 文明演进具有内在规律,它以“现实的人及其实践”为前提,以社会基本矛盾运动与交往扩展为动力,以技术变革下的文明格局重塑为表现,并以人的全面发展为指向。当前,数字技术正催生新质生产力、深刻改变社会生活、重塑文化图景并促进人的发展,标志着人类步入数字文明新阶段。然而,数字文明的演进路径出现分野:在制度逻辑形塑下,分化为加剧经济失衡、劳动异化与全球分化的数字资本主义,以及强调生产资料共享、有效规制资本、促进人全面发展的数字社会主义。面对这一历史转折,中国应以发展新质生产力、推动中华优秀传统文化与数字文明深度融合及坚持开放包容、交流互鉴为三大方向,推动构建数字文明新形态。

关键词： 项目绎思   主题活动   微探究   认识立体图形  

摘要： 项目化主题活动是将“素养培育”转化为具体学习活动的有效途径。文章以一年级上册“认识立体图形”主题活动为载体,依托微任务驱动,以微引擎中“自定慧探”阶段入项,引导思维生发;以微实践推进的“在线智探”阶段研项,实现思维可视化;以微论坛分享的“真感创探”阶段出项,进行思维反刍。这一系列贯穿“项目绎思”的微探究活动,有效培养了学生的问题解决能力,提升其数学思维品质与学科核心素养。

关键词： 马克思主义基本原理   大中小学一体化   必然逻辑   建设路径  

摘要： 坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人,以培养社会主义建设者和接班人为根本目标,推进“马克思主义基本原理”课程大中小学一体化建设,是新时代学校思想政治教育发展的必然要求。文章对“马克思主义基本原理”课程大中小学一体化建设的必然逻辑进行深入探讨,提出切实可行的建设路径,为提升学校思想政治教育质量、培养时代新人提供理论支持与实践指导。

关键词： 习近平文化思想   中华优秀传统文化   马克思主义文化理论  

摘要： 习近平文化思想是新时代党领导文化建设实践经验的理论总结,是对马克思主义文化理论和中华优秀传统文化的继承与发展。下面围绕马克思主义文化理论与中华优秀传统文化的辩证统一、对西方现代化理论保持清醒认识、以思想史研究筑牢中国特色历史学话语体系三个议题展开讨论。

关键词： 中国特色政治经济学   马克思经济思想  

摘要： 马克思经济思想是马克思主义经济学的理论渊源,与马克思主义经济学是源与流的关系。对马克思经济思想的历史及现实意义的再探索,不仅可为理解马克思主义政治经济学基本原理及理论体系提供多维视角,还可为马克思主义政治经济学中国化提供重要学理支撑。笔者在参与浙江省教育科学规划课题“全媒体融合下大学生主流意识形态协同传播的对策研究”(项目编号:2020SCG253)时对顾海良撰写的《马克思经济思想与中国特色政治经济学》一书进行了系统研究,该书立足对马克思经济思想历史脉络与理论内核的再探索,不仅从多方面挖掘马克思经济思想未知领域及理论遗产,拓展了理论研究的视野,还对中国特色社会主义政治经济学发展过程中,马克思经济思想的重要地位和指导作用进行了全新阐释。

关键词： 物质   精神   辩证法   唯物史观   中国式现代化  

摘要： “物质变精神、精神变物质”,是马克思主义哲学中国化的一个标识性、原创性论断。习近平总书记立足中国特色社会主义全面发展、国家综合实力提升、党的执政基础巩固、中国式现代化实践等,重申并拓展和深化毛泽东“物质变精神、精神变物质”论断,创造性建构了马克思主义“物质—精神辩证法”思想。“物质—精神辩证法”反映了马克思主义关于物质与精神关系的基本原理,不仅具有哲学本体论和认识论意义,更具有生存论和实践论价值,蕴含深刻的唯物史观义理。其蕴含三个原理性的唯物史观观点,即物质文明与精神文明相协调的文明观、物质富足与精神富有相统一的生活观、物质力量与精神力量相贯通的社会动力观。

关键词： M.阿德勒   社会化   社会学   康德主义   奥地利马克思主义  

摘要： 尽管奥地利马克思主义在马克思主义社会学史上占据重要地位,但它并没有得到应有的关注。本文主要研究阿德勒对马克思主义的社会学建构。在阿德勒看来,马克思主义不是世界观,而是社会学。这是因为马克思第一次科学地提出了“社会化的人”的概念,进而将自然与社会整合到单一的因果科学的框架内,克服了自然与社会的分裂。他用康德主义对马克思主义社会学做了认识论批判的补充和改造,以便为其提供确定的理论基础。这样做的结果是,社会化被论证为从一开始便内在于意识中的、使全部社会生活得以可能的先验结构。尽管阿德勒的康德主义的论证方式以及马克思主义与社会学是同义语的结论都是存疑的,但他的工作对于马克思主义的发展和当今的社会科学研究都具有重要意义。

关键词： 马克思主义   社会语言学   自主知识体系构建   中国学派  

摘要： 社会语言学丰富了语言与社会关系的研究,但以往主要关注语言社会变异、互动语境、文化象征或话语等层面,未能深入分析语言与生产方式、生产关系的内在联系等问题,现有社会语言学的“社会”概念仍然是不完整的。社会语言学界应致力于在马克思主义社会语言学的历史谱系中发展出中国学派,从当代中国生产力和生产关系的角度理解语言的社会性,构建中国社会语言学的自主知识体系。既要构建马克思主义的社会语言学核心概念,又要确立马克思主义的语言学方法论。要立足中国社会语言生活的实际,把马克思主义的普遍原理同中国的语言国情结合起来;要继承中华优秀传统文化中关于语言与社会、语言与人文的思想资源;要以人民语言生活为研究核心,使语言成为促进社会团结、文化传承与个体发展的力量;要坚持以文明交流互鉴来推进学科建设。通过跨文化、跨学科的学术合作,推动中国学者在国际语言研究中的话语权,形成具有全球影响力的中国学派。

关键词： 唯物史观   中华文化   文化主体性   人民   第二个结合   马克思主义  

摘要： 巩固中华文化主体性是推动文化大发展大繁荣的必然要求。由唯物史观蕴含的“逻辑与历史相统一”的辩证思维方法,可以推知“人的实践活动”是文化主体性的生成本源,中华文化主体性的生成、发展与演进又是基于物质生产的社会存在与社会意识相互作用、人民群众创造历史的过程。将文化与主体性相提并论,实质上是将人的特质和品格赋予文化之中。不仅如此,中华文化主体性呈现出独特气韵、自信气度、坚定气志、博大气象,是其突出的表征形式。回溯历史,立足现实,面向未来,中华文化主体性的不断巩固,得以造就新的文化生命体;新的文化生命体的产生和发展,则进一步巩固了中华文化主体性。不断发展新的文化生命体,又需要以坚持党的文化领导权为根本保障,以发挥人民群众的主体作用为内生要求,以持续推进“第二个结合”为必由之路,以积极推动构建人类命运共同体为显著标志。