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关键词： 马克思主义基本原理   话语体系   教学模式   教材体系   教学体系  

摘要： 实现“马克思主义基本原理”从教材体系到教学体系的转化能增强课程的吸引力和实效性,切实提升课堂教学效果。“马克思主义基本原理”课程由教材体系向教学体系转化的实现路径主要有三个方面:一是话语体系的转化,从政治话语转化为生活话语;二是教学模式的转化,从“讲授式”教学转化为“互动式”教学;三是内容体系的转化,从教材内容体系转化为教学内容体系。实现教材体系向教学体系转化的关键在教师,因此要进一步提升思政课教师的政治素质和业务能力,提升教学效果。

关键词： 新时代   中国马克思主义史学   中国道路   史学主体性  

摘要： 新时代中国马克思主义史学理论研究最突出的使命,是为中国式现代化建设和中华民族伟大复兴提供坚实的史学支撑与理论引领。当前中国马克思主义史学在历史理论与史学理论两个层面,致力于突破“欧式”“俄式”框架的桎梏与思维定式,为阐释中华文明的精神标识、提炼其文化精髓构建自主的知识体系。这一构建过程主要体现在三个维度:坚持以“中国道路”为主线,重塑中华文明演进的历史逻辑;通过对历史虚无主义的系统性批判,捍卫中华文明的主体性与连续性;面向国际学界确立中国史学的主体性,增强中华文明标识体系的解释力与影响力。新时代中国马克思主义史学正在历史自觉与理论自信中,为构建中华文明标识体系奠定坚实的学理基础。

关键词： 自然恐惧   重构   马克思主义   资本主义  

摘要： 《生态恐惧症假说》和《启蒙辩证法》揭示了人类恐惧自然又渴望控制自然的思想,从现实到理论层面为人类认识自身与自然的相处模式提供了多元的研究视角。然而二者都存在一定的理论困境,前者尽管提出了转变人对自然恐惧的心理需要从改变社会制度入手,但仍未建立起改变人对自然恐惧的制度体系;后者的理论建立在悲观的基础上,难以在现实中找寻具备可行性的实践路径。因此,正确认识与科学应对人对自然的恐惧心理,应立足马克思主义视域,批判性重构人与自然的关系,进而从辩证唯物主义和历史唯物主义中寻找指向人与自然和谐共生的科学道路。

关键词： 循证教育   工具理性   实证主义   方法论  

摘要： 作为研究方法论,循证教育表现出对不同研究方法进行层级划分、以证据的抽象普遍性排斥实践的情境特殊性、以证据的权威性压制教师专业自主性等激进倾向,根本原因在于其本体论层面的工具理性和认识论层面的实证主义:前者否定教育过程与目的之间动态生成的构成性关系,导致循证教育单纯以工程模式规制教育研究;后者忽视证据获取和利用中人作为认知与实践主体的作用,导致循证教育盲目追求证据的纯粹客观性,进而混淆概率与因果、归纳与预测。然而,消除这两类局限将导致循证教育的内涵空洞化,失去作为研究方法论独立存在的意义。因此,循证教育应被视为实践而非研究的方法论。为实现其潜力,应重视教育目的的生成性、证据获取的情境性和证据推广的意义可理解性。

关键词： 刑法学   直观性思维   实践导向   知识体系  

摘要： 直观性思维普遍存在于刑法知识框架的搭建、体系建构的逻辑顺序以及比附方法的实践运用等各方面。在大陆法系现代刑法学150多年的发展进程中,直观性思维虽历经多种思潮的冲刷却绵延不绝、生生不息,原因在于该思维有利于强化理论的问题导向,有助于刑法学知识快速转化为实践操作技术,并且能够有效节省知识创新所需的成本。然而,直观性思维也存在不容忽视的局限性:第一,忽视了对解决方案之底层逻辑以及问题素材之社会意义的发掘;第二,具有导致理论碎片化的危险;第三,可能助长比附方法的错误适用。为消除这些缺陷,需要避免将问题发现的时间顺序等同于理论建构的逻辑顺序,防止“以有限去量度、统合无限”的做法,应当有意识地区分实践操作技术与深层根据探索这两个层次的需要,并且使类型划分从“形态学”标准转向“基因(遗传学)”标准。

关键词： 马克思主义实践论   智能本质   人机共生原则  

摘要： 随着ChatGPT、Sora、DeepSeek等生成式人工智能的突破性进展,人类对人工智能与自身智能边界的认知日益变得模糊,甚至人工智能取代人类智能的争论也夹杂其中。回到马克思主义实践论,从主体、对象、方式、结果四维阐释智能的本质,框定分析人工智能与人类智能关系的理论框架。通过辨析人工智能与人类智能的人脑神经与芯片模拟、原生进化与次生进化、情感创造与操作指令等差异,确证人机共生的人本本质。通过诠释人类智能与人工智能互为意识来源、物质载体内在关联,确证人机共生的现实可能。现实生活中,人工智能解构社会结构消解人机共生的现象客观存在,即意识算法化消解人的自然属性、对象数据化消解人的社会属性、工具数智化消解人的精神属性、技术主体化消解人的真实需要。依据马克思主义实践论,提出人工智能与人类智能共生发展的三条原则,人是承载智能的唯一主体、实践是智能产生的唯一方式、人的解放是智能发展的终极目标。

关键词： 唯物   科学   唯物史观   马克思主义  

摘要： 清末时期,“唯物”作为对西方哲学概念“Materialism”的译名,经由日本输入中国。经历了革命党与改良派的论战以及新文化运动,“唯物”概念被塑造为科学的形而上表达。与此同时,社会主义与马克思主义也常被冠以“唯物”的称谓,而“唯物”概念已具有的含义更影响了时人对唯物史观的理解,形成了“唯物”就是“唯经济”的简单化理解,但这恰恰被认为是马克思主义科学性的基础。在科玄论战中对“唯物”概念的认识产生了进一步分化,唯物史观派通过对“唯物”概念的有效运用,进一步提升了唯物史观的科学性,使得“唯物”概念正式成为马克思主义的一部分。

关键词： 人机协同   马克思主义新闻观教育   守正创新  

摘要： 人机协同技术的深度应用重塑了新闻传播的生产模式、业态格局与价值生态,为马克思主义新闻观教育带来机遇和挑战。文章立足人机协同的技术语境与行业实践,剖析马克思主义新闻观教育的现实困境,从教育理念、内容、方法、评价四个维度探索其守正创新的路径,旨在培养政治立场坚定、理论素养扎实与掌握前沿技术能力的新闻传播人才,推动马克思主义新闻观教育与时代发展同频共振。

关键词： 马克思主义中国化   李达   湖南大学时期   马克思主义传播  

摘要： 李达是研究、翻译、编著马克思主义理论的杰出代表之一,也是早期马克思主义中国化的先驱者和推动者。在湖南大学时期,李达完成并出版《现代社会学》《法理学大纲》等重要理论著作,以及对毛泽东《实践论》《矛盾论》“两论”的解说,为马克思主义在中国的发展与传播做出了贡献。而马克思主义研究中心的建立以及马克思主义理论教材的编写,则极大地推动了湖南大学马克思主义理论学科的建设。本文着重聚焦李达在湖南大学时期的学术成就,为新时代马克思主义在中国的传播与研究提供借鉴。

关键词： 人民代表大会制度   马克思主义   两个结合  

摘要： 人民代表大会制度是中国共产党带领人民把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合创立的全新政治制度,是“两个结合”的重大制度成果。人民代表大会制度独具中国特色在于“两个结合”。人民代表大会制度首先是社会主义性质的政治制度,这是从马克思主义那里得来的。同时,来源于马克思主义的相对普遍的社会主义政权建设原则,生动融于了中国革命、建设、改革时期的政权建设实践,嵌入了中华文明的文化土壤。人民代表大会制度不仅是在马克思主义科学真理指导下走出来的,也是从中国政权建设的具体实践中走出来的,还是从五千多年中华文明史中走出来的,是对马克思主义科学理论的继承与发展、对中华优秀传统文化的传承与转化。