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关键词： 政治生态学   马克思主义   环境政策   社会生态转型  

摘要： 政治生态学诞生于20世纪70年代,在全球生态危机日益严重的背景下逐步发展,历经50余年,已成为理解和解决全球生态问题的重要理论框架和实践工具。与较为主流的英语政治生态学研究不同,德语政治生态学受不同理论传统、社会背景和公众参与方式的影响,在研究方法、研究视角和研究议题上形成了独特的学术脉络,为全球生态问题提供了新的分析路径。文章通过梳理主流德语政治生态学研究相关文献,探讨其在全球政治生态学研究中的独特性,并指出其当前仍然存在的不足,以期为政治生态学研究提供新的理论借鉴。

关键词： 新的文化生命体   马克思主义   中华优秀传统文化   世界历史  

摘要： 从世界历史的维度出发,从生命的视角理解人类文明和文化,是把握新的文化生命体的重要路径。文化生命体现生命的精神结构,是对自然生命的延伸和超越。在当代中国语境中,文化生命体在马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合中得到延续、更新和发展。新的文化生命体之“新”,体现为新的文化态度、新的主体意识和新的文化目标,旨在形成超越资本主义文明、凝聚现代精神共识的文化存在,进而以深刻的整体意识为全球文明发展提供共生和谐的全新范式。新的文化生命体之“体”,反映的是民族文明在交流交融中以世界历史意义上的人类意识超越以往文明模式,尤其是资本主义文明对生命价值的忽视。

关键词： 亚细亚生产方式   中国社会史论战   马克思主义   翻译   日本  

摘要： “亚细亚生产方式”论争起源于20世纪20年代的苏联,并在中国和日本引起了广泛的关注与讨论。中国学者对“亚细亚生产方式”的认识,是在接纳西欧、苏联及日本马克思主义者的研究成果的基础上构建起来的。随着中日民族矛盾的尖锐化以及部分日本马克思主义者的思想“转向”,中国学者开始更加注意在批判中接纳日本的马克思主义研究。在肯定日本学者的积极贡献及批判秋泽修二“停滞论”的基础上,中国学者最终在“亚细亚生产方式”论争中探索出属于中国人自己的答案,形成指导中国革命的理论与方案。

关键词： 马克思恩格斯   自由主义   利己个体   自由竞争   无产阶级革命  

摘要： 对自由主义的批判构成无产阶级革命与共产主义社会之历史必然性的逻辑基础。马克思恩格斯指出,自由主义的现实机制因其对个体利己自由的承认和保障而将人塑造为利己个体,即狭隘地追求私人利益而对他人和社会漠不关心的个人。利己个体的普遍存在必然导致在商业活动中展开的每个人与每个人的对立与斗争,这种自由竞争的后果是多数个体事实上无法利己,大多数人沦为无产者,而无产者因其在竞争中日益处于绝对劣势和无力地位,其利益更将为竞争所否定。无产者的利己需要逐渐同竞争、同利己个体的存在相对立,利己个体走向自我否定,旨在消灭利己个体和自由竞争的无产阶级革命将在社会中消灭自由主义的原则和机制,并用共产主义的原则、机制取代之,只有在每个人都不只是追求私人利益而是追求社会全体成员共同利益的条件下,每个人的私人利益才能真正得以保障。马克思恩格斯的批判对今天反对各种形式的自由主义而言仍具有重要的现实意义。

关键词： 资本论   资本逻辑   资本主义现代化   中国式现代化  

摘要： 马克思是系统考察和全面批判资本主义现代化的先驱者,其在《资本论》中对资本主义现代化的历史审视,为新时代推进中国式现代化提供了重要启示。在这部著作中,马克思系统解构了主导资本主义现代化的资本逻辑,并具体分析了资本逻辑在现代化进程中本质展开的表现形式和现实效应,既揭示了资本驱动下资本主义现代化的历史进步性,又批判性考察了其所拥有的缺陷与弊端,蕴含着人类文明向何处发展的深邃思考。马克思对资本主义现代化的历史审视启示我们:要充分占有资本主义现代化的优秀文明成果、要合理地驾驭资本为社会主义现代化服务、要以人民至上替代资本逻辑从而实现人的现代化,这三个方面为超越资本逻辑主导的现代化模式、建构人类文明新形态提供了实践路向。

关键词： 金毓黻   唐史研究   唐学”思想   唯物史观  

摘要： 金毓黻素以治辽金史、东北史、中国史学史著称,实际上他还从事唐史研究,只是尚未受到研究者关注。1931年“九一八”事变后,他以辽宁省教育厅厅长身份被日寇幽禁,穷困之际研读《新唐书》,治史以明心志,提出“唐学”,意在以盛唐气象鼓舞正处在时代低谷中迷茫徘徊的国人,激励民族精神,寄寓家国情怀,这在日本侵华、国家危难的时代情境下尤具有先觉意义。1955至1957年间,他以研究唐史为重点,校阅《资治通鉴·唐纪》,注重《新唐书》、《旧唐书》的比较研究,这既有官方学术组织的作用,也与他早年的“唐学”擘画有关,可视为他“唐学”思想的学术实践。他认为,史书不同于史料汇纂,应作修饰润色,同时又要注重保存史实。作为老辈学人,因为积极学习、接受了唯物史观,金毓黻对陈寅恪、岑仲勉、杨志玖等人唐史著述的评价,反映出他的“唐学”研究既注重史料考证和专题研究又具有鲜明的唯物史观取向。

关键词： 马克思精神生产理论   精神生活共同富裕   现实的人   唯物史观  

摘要： 马克思的精神生产理论是唯物史观的重要组成部分,揭示了精神生产的本质、特点及在社会发展中的作用。马克思精神生产理论有其自身的生成逻辑,在理论和实践层面都发挥着重要作用,为促进人的自由全面发展指明了方向。当前,我国正处于探索实现共同富裕的关键时期,共同富裕涵盖了物质生活与精神生活双重富裕。文章深入探究马克思精神生产理论,旨在挖掘其深邃的理论要义与现实启迪,为推进精神生活共同富裕提供一定借鉴与启示。

关键词： 人工智能   劳动价值论   智能资本   算法权力   数字劳动  

摘要： 人工智能正在重塑人类社会的生产范式与价值创造机制,这对马克思主义劳动价值论提出了理论解释力的新挑战。从智能生产系统的技术哲学本质出发可以看到,人工智能并未突破劳动价值论的理论边界,而只是在劳动对象化、价值转移、劳动异化等维度拓展了其解释范畴。智能技术革命通过重构劳动过程的时空维度、扩展劳动资料的智能化载体、催生新型劳动主体性存在,在实践层面推动劳动价值论实现了从“体力劳动中心”向“脑力劳动主导”、从“直接劳动时间”向“社会必要劳动时间复合体”的范式转换。马克思主义劳动价值论在保持理论内核稳定性的同时,亟须构建包含数据要素、算法权力、智能资本等新范畴的解释框架,以回应数字经济时代的理论挑战。

关键词： 马克思主义   安徽   传播   方式  

摘要： 安徽是马克思主义在中国传播相对较早的地区,五四运动后,安徽各地的一些进步知识分子和青年学生通过进步书刊、口头传播、建立各种团体、在革命活动中实践中传播马克思主义。四种方式相互促进,有力促进了马克思主义在安徽的广泛传播,使一大批知识分子和青年学生由民主主义者转变为马克思主义者,为中共安徽地方党组织的创立奠定了重要基础。

关键词： 马克思主义   社会形态   奴隶制   奴隶制生产方式   自由劳动  

摘要： 马克思、恩格斯关于古代奴隶制理论框架的建构,与19世纪西方学界对民族和大众民主问题、新大陆奴隶制的实用性和合法性,以及奴隶劳动低效性的讨论息息相关。马恩没有发明“奴隶社会”这一概念,而是将奴隶制看作一种经济范畴。马克思主义的后继者将“奴隶社会”发展为一种独立的社会形态范畴,用以分析古代社会的结构和运作。奴隶制在古代社会具体运作中的复杂性和多样性,使得这一分析框架在一些历史问题的解释上遇到了诸多挑战。围绕奴隶的阶级意识,奴隶制生产方式的主导性,以及奴隶制与自由劳动的互动关系等问题的争论,显示了单一的分析框架在解释古代社会具体问题上的局限性。