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摘要： 1870年7月，普法战争在欧洲大陆爆发。这场战争因普鲁士与法国争夺欧洲霸权而起，规模空前，对军事、政治、社会等领域产生了广泛而深刻的影响。从政治格局的演变来看，普法战争直接导致法兰西第二帝国的倒台，为巴黎公社的诞生创造了历史条件，同时也为普鲁士完成德国的统一铺平了道路。马克思和恩格斯凭借敏锐的洞察力，深刻认识到这场战争的重大历史意义，给予了密切关注。马克思撰写了《国际工人协会总委员会关于普法战争的第一篇宣言》《国际工人协会总委员会关于普法战争的第二篇宣言》《致德国社会民主工党委员会的信》，以及一系列军事评论和书信，从政治、阶级等多个角度，深入探究战争背后的深层逻辑及对工人运动的影响。在1870年7月至1871年2月期间，恩格斯也创作了59篇战争评论及文章、书信，从军事战略、战争发展过程等方面展开了系统的分析。

关键词： 第二个结合   中华优秀传统文化   马克思主义  

摘要： 党的二十大报告提出“为全面建设社会主义现代化国家、为实现中华民族伟大复兴而奋斗”的发展目标,就是要以中国式现代化为载体,继续为推进中华民族伟大复兴而奋斗。当下,我国已实现全面建成小康社会的历史性任务,经济实力达成历史性跃迁,多领域获得突破性成就,但不平衡不充分的发展矛盾依旧制约着现代化进程,尤其在意识形态领域还存在多重挑战。而中国式现代化作为突破这一矛盾难题的创造性举措,其特征之一便是物质文明与精神文明相协调的现代化。因此,中国式现代化的未来发展必然是在继续推进物质文明高质量发展的基础上,创造与之相适应的精神文明环境。“第二个结合”作为建立在“第一个结合”基础上而总结出的创新理论,必将继续促进马克思主义中国化、时代化和大众化。同时,“第二个结合”作为在社会主义现代化背景下,新总结出的马克思主义中国化理论,将成为指导当下精神文明建设的重要理论。 2021年7月习近平在庆祝中国共产党成立100周年大会上首次提出“第二个结合”理论:“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。之后在2022年10月第二十次全国代表大会上提出“中华优秀传统文化同科学社会主义价值观具有高度契合性”,再到2023年6月文化传承发展座谈会阐明“第二个结合”的重大意义,足可见党中央对“第二个结合”理论的重视。思想政治教育作为旗帜鲜明地宣传党的道路、理论、制度、方针的学科,必然要把“第二个结合”理论纳入到自身体系中进行研究。但“第二个结合”对于思想政治教育发展的促进,并不是为思想政治教育提供明确的操作步骤,而是一种宏观方向的指引,启示着思想政治教育深入研究马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的一切要素,从其基本概念、理论基础,到历史溯源、发展逻辑、限制因素,以及实践道路等。思想政治教育要在实践与理论的演化过程中时刻将“第二个结合”作为主要指导,从细微到宏观,再从抽象到具体循环往复,不断深化自身教育内容、拓展学科空间,以为“第二个结合”提供学科发展载体的同时充实自身。 “第二个结合”促进思想政治教育发展,要充分利用“第二个结合”的历史理论资源。马克思、恩格斯强调文化发展的物质根源性、文化发展的动力与文化发展的根本目的;列宁强调文化对于社会主义建设的重要性、文化领导权与文化的历史继承的作用;毛泽东则强调中华传统文化的辨证使用以及马克思主义在新中国文化建设中的领导作用。这些基础理论既是“第二个结合”得以确立的历史经验,又是辅助思想政治教育落实“第二个结合”理论与深化“第二个结合”发展的经验指导。 “第二个结合”促进思想政治教育发展的可能性和可行性,源自于马克思主义基本原理与中华优秀传统文化的互补契合,这些能产生“化学反应”的理论特质正是思想政治教育发展所需要的关键要素。从历史逻辑剖析,“第二个结合”自马克思主义一传入中国起就已经开始了潜移默化的转变过程,马克思主义与中华优秀传统文化、与中国现实实际相结合的过程,也同样是思想政治教育创新发展的宝贵历史经验。从思想政治教育发展的现实逻辑分析,思想政治教育肩负着促进马克思主义中国化理论发展、推进中国式现代化发展的重大任务,而“第二个结合”作为中国式现代化进程中所总结出的新理论,对思想政治教育而言,其有利于帮助后者完成对中国式现代化的理论指导。思想政治教育践行“第二个结合”的相关要求既帮助其完成时代任务又助推自身体系发展。 当下“第二个结合”促进思想政治教育发展还存在着一定的局限,有网络舆论、错误思潮的冲击,有学科助力不足导致的成果欠缺,有传统文化糟粕难以根除的文化困扰,这些既阻碍了马克思主义中国化的进一步发展,也为思想政治教育应用“第二个结合”成果增加了困难。针对这些现实局限,思想政治教育应通过吸收马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的有益成果,不断提升维护意识形态安全的能力,以有效捍卫马克思主义在意识形态领域的主导地位。同时,思想政治教育吸收“第二个结合”的有益成果,能够完善和丰富自身理论体系,进而为“第二个结合”的进一步发展提供学科助力。

摘要： 铜仁学院马克思主义学院（以下简称“学院”）坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入贯彻落实党的二十大和二十届三中全会精神，紧紧围绕立德树人根本任务，全面加强党建和思想政治工作，持续提高教育教学质量，着力推进学科专业建设。目前，学院已成功入选贵州省重点马克思主义学院，马克思主义理论一级学科也被列为贵州省重点支持学科，并于2021年获批硕士学位授权点。经过长期的积累，学院形成了独具特色的三大育人模式：红色黔东“大思政课”实践育人、黔东古韵课程思政教学育人、学生支部耕梦青年党建育人。

关键词： 数智时代   马克思主义新闻观   守正创新  

摘要： 数智时代中马克思主义新闻观的教学需要坚持守正与创新的辩证统一。一方面,我们要在内容上坚持马克思主义思想的指导地位不动摇,坚持党性原则不动摇,坚持人民中心立场和坚守新闻基本规律。另一方面,面对数智时代媒介环境的变化,马克思主义新闻观的教学也要在理论联系实际的情境中不断创新。教学活动需要结合当前的新闻传播实践,将算法伦理、人工智能治理等新议题纳入教学内容框架,探索数智技术与马克思主义结合的创新路径,进一步深化“人民中心”在信息传播实践中的灵活应用。同时,也要关注数智技术对信息传播产业发展所带来的模式和实践机制创新。

关键词： 习近平新时代中国特色社会主义思想   马克思主义哲学   马克思主义政治经济学   科学社会主义  

摘要： 马克思主义是科学的、人民的理论，也是实践的、不断开放发展的理论。作为当代中国马克思主义和21世纪马克思主义，习近平新时代中国特色社会主义思想坚持“两个结合”,坚持实践基础上的理论创新，提出了一系列新思想、新观点、新论断，对马克思主义作出了原创性贡献，是坚持和发展马克思主义的时代典范。这包括：提出人与自然和谐共生的自然观、揭示社会发展规律的大历史观、创造人类文明新形态的文明观，以及“六个必须坚持”的世界观和方法论，坚持和发展了马克思主义哲学；聚焦新时代社会主义经济建设的领导力量、内在要求、重要动力和方法论要求，进一步深化了对社会主义市场经济发展规律的认识，形成了习近平经济思想，坚持和发展了马克思主义政治经济学；把科学社会主义基本原则同中国的基本国情、时代要求、文化传统相结合，在世界的东方高举社会主义旗帜，坚持和发展了科学社会主义理论。必须立足习近平新时代中国特色社会主义思想的开放性特质，肩负起以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的历史使命，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，坚持“两个结合”,坚持守正创新，不断开辟马克思主义中国化时代化的新境界。

关键词： 文化领导权   唯物史观   市民社会   知识分子  

摘要： 安东尼奥·葛兰西是杰出的马克思主义思想家,他是西方马克思主义的开拓者之一。如何在资产阶级统治的市民社会中发挥无产阶级的革命性力量,并夺取领导权成为无产阶级者亟待解决的问题。在《狱中札记》中,葛兰西系统论述了文化领导权思想,为意大利无产阶级的革命实践提供了理论指导,在一定程度上这是对马克思主义的继承和发展,也为社会主义的建设提供了借鉴意义。随着改革开放,我国学术界增加了对葛兰西的研究且文化领导权成为学者关注的话题,研究成果丰富,但是也存在一些偏离马克思主义意识形态基本理论的趋势。鉴于此这篇文章不但借鉴了已有的成果并从唯物史观的视角出发研究文化领导权的理论来源和内容及实现路径等,以期更好地指导当代中国特色社会主义文化领导权建设工作。 这篇文章从六个方面进行论述:第一个部分论述选题背景和意义。下一部分讲葛兰西文化领导权形成背景和理论渊源。首先从意大利政治社会发展和经济社会发展的角度来分析葛兰西文化领导权形成的国内背景;国际背景主要从欧洲工人运动以及俄国十月革命来分析和总结。其次分析文化领导权的理论来源。一是马基雅维利的政治学说,其代表作《君主论》,启发了葛兰西的“现代君主”概念,也为葛兰西的君主统治方法提供相关借鉴;二是马克思的唯物史观思想,马克思的市民社会理论和“完整”的国家学说为葛兰西文化领导权思想提供了理论基础;三为拉布里奥拉的“实践哲学”且这一概念为葛兰西提供了直接借鉴,与此同时拉布里奥拉也批判庸俗的经济主义决定论,为葛兰西的经济思想提供借鉴;四是克罗齐的伦理政治思想,克罗齐将哲学、伦理和政治统一起来,克罗齐还肯定了人的实践活动在社会历史领域的作用,这在很大程度上启发了葛兰西;五是列宁的文化领导权思想,列宁关于无产阶级革命运动的态度以及关于革命的方式虽然与葛兰西的相关理论存在一定差异,但是从根本上说也为葛兰西文化领导权思想的形成提供了相关借鉴。第三部分主要阐述葛兰西文化领导权的主要内容及实现路径。作为一个逻辑严密的理论体系,葛兰西文化领导权包涵多方面的内容。一是介绍葛兰西文化领导权的相关概念,阐明“egemonia”和“hegemony”的相关译法,并对文化领导权的内涵进行探析;二是阐明市民社会的发展历程,从亚里士多德、黑格尔和马克思等人的理论出发引出他的市民社会概念;三是讲有机知识分子并探讨有机的和传统的知识分子区别以及有机知识分子的各项职能;接着分析有什么策略实现文化领导权,即阵地战,介绍列宁的运动战与阵地战之间的区别,以及如何进行阵地战以指导革命运动。五是介绍文化领导权的实施前提,即“同意”,介绍葛兰西关于“同意”的划分以及文化领导权的归旨。同时说明葛兰西文化领导权的实现路径。第四部分利用唯物史观的观点对葛兰西的文化领导权进行评析。首先介绍葛兰西文化领导权的唯物史观意蕴,即实践性、革命性和人民性,其次说明葛兰西文化领导权存在忽视经济基础的决定作用、淡化暴力革命的必要性、过分强调知识分子的主体性等缺陷。第五部分论述他的文化领导权对于我们国家文化建设的启示,在意识形态领域能够坚持马克思主义为指导、马克思主义知识分子人才队伍的策略和结构创新、马克思主义政党对宣传思想工作的全面领导三个方面出发,发挥葛兰西的相关的理论对于社会主义文化事业建设的启示。

关键词： 手稿   文明思想   异化劳动   私有财产   共产主义  

摘要： 《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)作为马克思研究和批判资本主义的代表性著作,著作中在对工资、资本的利润、私有财产、共产主义等内容的论述中,蕴含了马克思关于“文明”问题的见解、立场和观点,是马克思文明思想的重要阐发,在马克思文明思想中具有重要地位和作用。《手稿》文明思想旨在通过对《手稿》的文本分析,梳理归纳《手稿》中所蕴含的系统性和深层次文明思想,立足文本研究的整体探究、科学阐释、规律探求和意义关切,将《手稿》中的文明思想统摄至马克思文明理论与人类文明新形态的理论框架中加以研究。《手稿》文明思想的研究意义在于:第一,《手稿》是马克思思想转变的重要转折点,这一时期的思想为马克思唯物史观的形成和科学社会主义的诞生奠定基础,通过基于社会批判的价值取向、基于唯物史观基本观点的解读、基于人的需要诉求的文明关怀、基于人的自由全面发展的文明建构四个方面论述《手稿》文明思想的基本架构,进而凸显《手稿》文明思想的基本内容,彰显马克思关于人类文明问题的基本立场、观点和看法,对于推动马克思主义文明思想特别是人类文明新形态的深入研究具有重要的理论意义;第二,以《手稿》文明思想来思考当今社会面临的现实问题,从唯物史观的视角反思人类社会发展困境,有助于建构人们对全球公共事件的理性批判意识,推动构建人类文明新形态。 论文主要分为五个部分。第一部分阐述研究依据、研究意义、研究方法、研究思路、国内外相关研究成果综述、以及创新点和不足之处。第二部分阐述了马克思创作《手稿》的历史背景和理论基础。第三部分论述《手稿》文明思想的基本架构。第四部分阐明了《手稿》文明思想的基本内容,分别从对资本主义社会的文明审思、对异化劳动与自由劳动的文明视野阐释、对共产主义社会的构想三个方面进行解读,深入阐发《手稿》中蕴含的文明思想。第五部分揭示了《手稿》文明思想的价值及其启示,从理论贡献、当代启示及对构建人类文明新形态的现实启示这三方面阐释《手稿》对马克思文明思想的创新与升华。

关键词： 五史   五史”学习   唯物史观   大历史观  

摘要： 高校深入开展“五史”学习，对于新时代落实立德树人根本任务、牢固树立马克思主义唯物史观、培养“有理想、有本领、有担当”的时代新人具有重要意义。高校作为承担“五史”学习教育任务的主阵地，应充分发挥育人育才作用，充分调动当代大学生的“五史”学习积极性与主动性，积极推动“五史”学习进校园、进课堂、进人心。当前，高校在开展“五史”学习的过程中面临着诸多问题与困境，本文在着力分析高校加强“五史”学习的价值意蕴及现实困境的基础之上，以实际问题为导向，为其进一步提升“五史”学习质量提供具体对策。

摘要： 当今时代,信息技术发展日新月异,国家重视实施科教兴国和人才强国战略,注重创新型人才的培养。科学技术的快速发展及其在相关领域的广泛应用,为基础教育阶段的物理课程发展带来了新的契机。为充分满足时代发展的需要,物理课程要充分体现其基础性和实践性,并发挥其在社会经济发展过程中的作用。然而,初中物理教学存在教学模式单一、实验教学流于形式等多重问题,如何提高初中物理教学质量成为教育工作者的重要课题。