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关键词： 唯物史观   实践   人民首创精神  

摘要： 唯物史观为尊重人民首创精神提供了哲学基础:唯物史观确立了人民的历史创造者主体地位,奠定了“人民本位”的理论总基调;唯物史观阐释了人民创造社会历史的生产实践能动性内涵,明确了人民首创精神的本质。人民首创精神具有三重基本内涵:主动求变、积极应变的自主性精神;敢为人先、开拓进取的开创性精神;追求发展、谋求解放的目的性精神。党尊重人民首创精神的历史经验可以概括为四个方面:一是坚持人民至上的理念,保障人民的主人翁地位;二是全面发展全过程人民民主,保障人民当家作主;三是坚持实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益,致力于推动人民物质和精神生活共同富裕;四是坚持从群众中来、到群众中去的工作方法,依靠人民力量建设社会主义。

关键词： 信息技术   文化强国   文化数字化   马克思主义  

摘要： 《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》,明确提出至2035年建设成为文化强国的战略愿景。特别值得注意的是,2024年10月28日,中央政治局第十七次集体学习的主题即为文化强国建设。习近平总书记指出:“要锚定2035年建成文化强国的战略目标,坚持马克思主义这一根本指导思想,根植博大精深的中华文明,顺应信息技术发展潮流,不断发展具有强大思想引领力、精神凝聚力、价值感召力、国际影响力的新时代中国特色社会主义文化,不断增强人民精神力量,筑牢强国建设、民族复兴的文化根基。”

关键词： 新质生产力   马克思主义基本原理   教学改革  

摘要： 当前,新质生产力已成为推动我国社会主义市场经济体制进一步完善和现代化经济体系建设的关键所在。如何将新质生产力融入高校思想政治理论课“马克思主义基本原理”课程的教学实践中,是当下思政课教师应该思考和解决的重要课题。本文在围绕新质生产力的概念与特点、融入“马克思主义基本原理”课程教学的必要性及存在问题等方面进行研究,从优化教学内容、改进教学方法、重视实践教学手段、根据授课对象专业针对性教学四个维度提出了具体的实践路径。本研究不仅有助于深化对新质生产力内涵及其特点的理解,而且对推动新质生产力更好地融入“马克思主义基本原理”课程教学具有一定的参考价值,同时也为其他相关学科开展类似研究提供借鉴。

关键词： 斋藤幸平   去增长共产主义   气候危机  

摘要： 斋藤幸平认为“去增长共产主义”作为一种公平且可持续的“去增长”社会,是马克思1868年之后关于未来社会的真正构想。资本主义制度下气候恶化及增长乏力的现实背景、从“去增长资本主义”到“去增长共产主义”的理论思考共同构成“去增长共产主义”的出场逻辑。“共有财富”是理解“去增长共产主义”概念的核心,转向使用价值经济、缩短劳动时间、废除统一分工、生产过程的民主化以及强调基本工作是“去增长共产主义”的特征。斋藤幸平提出的“去增长共产主义”观点具有一定的价值,但缺少马克思转向“去增长共产主义”的关键依据、忽视气候危机下社会主义治理的制度优势及显著成效、乐观依赖地域共同体的新社会运动且带有难以掩饰的乌托邦色彩,具有明显的局限性。

关键词： 马克思主义政治经济学  

摘要： 当代政治经济学研究更致力于对马克思所阐述的结论性内容进行验证,未对马克思主义理论体系给予足够的重视。作为马克思本人最重要的研究和叙述方法,辩证法在政治经济学的研究中几乎没有出现在论证过程。针对政治经济学在当代所面临的困境,重新将辩证法纳入政治经济学研究是有必要的。

关键词： 马克思主义   西方政治哲学   机会平等观  

摘要： 马克思主义机会平等观是马克思和恩格斯及后继者关于机会平等的根本观点和看法,主要包括三种形态:马克思和恩格斯关于机会平等的观点、分析的马克思主义机会平等观及中国化的马克思主义机会平等观。这三种形态之间既有相关联的观点,又有不同的观点。系统分析马克思主义机会平等观,有助于为分析和解决社会机会不平等问题提供理论工具和方法论,有助于在实践中制定和实施合理公正的促进机会平等的法律与政策,并为在全球范围内促进机会平等的实现提供中国智慧。

关键词： 人类文明新形态   中国式现代化新道路   西方现代性   西方现代文明   形而上学   马克思主义   后现代性  

摘要： 经由中国式现代化新道路所开创的人类文明新形态,是与西方现代文明绝然不同的一种全新的人类文明形态,是超越现代性的成果。它不但与西方现代文明相区别,而且不从属于现代性。它不是人们对绝对观念的服从,而是中国共产党领导中国人民用双手缔造的。它是坚持唯物辩证法、反对形而上学的结果,是自由的产物和自由的处所。人类文明新形态是当代中国人民的生存形式。按照人类历史发展规律来讲,它是在资本主义现代文明基础上发展起来的,是比西方现代文明更高级的一种“后现代性”,是在儒家文明、基督教文明、伊斯兰文明之外的第四大文明形态——“儒家—马克思主义文明”。

关键词： 马克思主义   公平正义   成功实践  

摘要： 公平正义是人类社会追求的最高价值目标。马克思主义公平正义观是马克思主义理论的重要组成部分,对实现社会公平正义具有导向作用。全面建成小康社会是马克思主义公平正义观的成功实践:公平正义既是全面建成小康社会的应有之义、基本原则、活力源泉,也是全面建成小康社会的价值目标。在开启全面建设社会主义现代化国家新征程上,最不能忘却的就是马克思主义公平正义观,最需要实现的就是社会公平正义。而实现公平正义,既要靠高质量发展奠定物质基础,又要靠全面深化改革提供强大动力;既要靠依法治国提供重要保障,又要靠政府全力推动,还要靠党员干部的共同努力。

关键词： 《共产党宣言》序言   马克思主义   传播   阶级  

摘要： 《共产党宣言》在中国的早期传播史上,其序言的译介及其动机主要经历了“无意识”译介、推行无政府主义、理论宣传与组织动员等过程。对核心概念“阶级”的诠释,中译本序言“阶级”内涵历经了从“少数阶级”与中国传统“阶级”共用,到“平民”与“绅士”,再到“无产阶级”与“有产阶级”的变化。各种媒介以不同方式,推动序言的早期传播。报刊主要通过栏目建设、议题设置等方式传播,书籍则主要通过集体化译介、出版社宣传与引导、集体式阅读等形式传播。序言在中国的早期传播既是传播媒介与文本互动过程,也是一个吸收、学习、消化、整合、重构外来观念,建构中国式现代话语观念的过程,更是中国知识分子主动接受马克思主义的过程。

关键词： 马克思主义文艺理论中国化   吕荧   现实性   情感性   时代性   人民性  

摘要： 作为坚定的马克思主义者,吕荧始终致力于马克思主义文艺美学思想的阐释和中国化建构,现实性、情感性、时代性与人民性是吕荧文艺美学思想的四大特征。现实性与情感性的统一是吕荧文艺美学思想的基本特征,强调文艺的革命性同时兼顾主观精神和审美属性。在与左翼文艺界的诸次论争中,吕荧的文艺美学思想体现出鲜明的问题导向和时代特色;随着新中国的成立,其理论重心由“阶级性”转向“人民性”,关注人民文艺。现实性与情感性是对马克思主义文艺理论本身的阐发,而时代性与人民性则聚焦于中国化建构。吕荧的文艺美学思想是20世纪马克思主义文艺理论中国化进程中的重要组成部分,与当下文艺政策有诸多相合之处,具有显著的当代价值。