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摘要： 地质学课程作为一门研究人类赖以生存发展的地球及其运行环境的学科，涉及诸多复杂晦涩的地学概念、理论原理，研究内容包罗万象，涵盖地表地下环境、有机无机生物等多个方面，需要运用物理、化学、生物等多个学科的知识进行分析研究。面对如此庞大复杂的学科，地质学课程教学需要借助马克思主义哲学来化繁为简，通过把握事物发展变化的一般规律来把握地质学的本质特征，从纷繁复杂的知识点中发现一定的内在联系，帮助学生在哲学理论指导下串联起分散的知识点，加深其对于地质学理论知识的理解，以提升教学质量。基于此，本文将深入探讨马克思主义哲学在地质学课程中的融入策略，促进地质学教学水平的有效提升。一、结合唯物论理解地球的物质构成与运动变化马克思主义哲学中唯物论思想是指物质为第一性、意识为第二性；物质决定意识，意识反作用于物质。

关键词： 幼儿园   劳动教育   玩具DIY  

摘要： 劳动教育在国民教育体系中占据重要地位，幼儿园劳动教育意义深远。玩具DIY作为创新教育模式，实现了从机械操作到意义建构的范式转型，达成了知识、技能与情感态度的三维目标，同时，它能培育幼儿的劳动精神与综合能力，促进幼儿社会化发展，因此研究幼儿园玩具DIY的立体化实践体系至关重要。

关键词： 巴黎手稿   共产主义   存在论   哲学革命  

摘要： 作为马克思早期思想的重要文献,《巴黎手稿》在马克思主义哲学史中具有承前启后的价值。本文从“存在论”视角出发,从理论奠基、历史背景、哲学革命到思想阐释逐层递进,诠释马克思早期对劳动、异化与人类解放的思考,力图较为深入地对《巴黎手稿》中的共产主义思想及其价值进行解读。 《巴黎手稿》中的共产主义思想有其时代背景与理论渊源。工业革命加剧了无产阶级的异化生存状态,使人沦为“非人化”的存在。社会矛盾的激化催生出对解放的迫切诉求,而空想社会主义乌托邦式的实践尝试并不能解决现实生活中的矛盾。马克思通过对国民经济学、黑格尔哲学与费尔巴哈人本学的批判提出了自己共产主义思想。在马克思看来,虽然国民经济学认识到了“劳动创造财富”,但对私有制本身没有进行批判性反思;黑格尔的劳动观揭示了劳动作为“自我生成”的动力,却将历史抽象为绝对精神的运动;费尔巴哈以“感性的人”取代抽象本体,却没有认识到人的实践性与历史性。马克思通过扬弃上述形而上学和旧唯物主义理论,恢复了“感性的人”在存在论上的基础地位,阐述了自己对共产主义思想的认识。 在《巴黎手稿》中,马克思发动了一场哲学革命。在马克思看来,劳动不仅是经济活动,更是人的存在方式,人通过自由自觉的劳动确证自身本质,并在劳动活动中构建人与人的关系;人只能是社会存在物,脱离社会的个体是抽象存在;人是一种历史性存在,人始终处于自我生成的过程中,历史是“人通过劳动诞生自身”的场域。人是对象性存在物,异化劳动割裂了人与劳动、自然及社会的本质联系。马克思的哲学革命为马克思的共产主义思想奠定了坚实的哲学理论基础,一些研究者在研究马克思的共产主义思想时,不注重这一哲学基础,更是很难站在这一哲学基础上来理解马克思的共产主义思想,致使《巴黎手稿》中的共产主义思想没有得到应有的重视。 马克思从存在论高度对人进行了重新理解,在此基础上,马克思勾勒未来社会的三重目标:人与自身的和解旨在恢复劳动作为自由自觉活动的本真性;人与自然的和谐强调人化自然过程中主客体的辩证统一;人与社会的和谐则指向消除阶级对立后社会关系的解放性重构。由此,人类历史被诠释为人自身的生成、解放的过程。 最后,本文阐释了《巴黎手稿》共产主义思想对当今时代的现实启示。其一,马克思强调“自我异化的扬弃与自我异化走同一条道路”,这一辩证逻辑要求我们正视现代化进程中矛盾的复杂性:私有财产的扬弃需依托生产力的充分发展,警惕平均主义对个体创造力的压制,牢记“贫穷不是社会主义”的嘱托。其二,人的解放始终是马克思主义的最高价值追求,人民群众作为历史主体,其全面发展应成为衡量社会进步的根本尺度。社会主义的本质在于实现“最彻底的人道主义”。其三,中国式现代化道路的独特性正体现在人向自然生成以及自然向人生成的双向互动中,这种现代化实际上就是人与自然和谐共生的现代化。

摘要： 习近平总书记致中国少年先锋队第九次全国代表大会的贺信指出,新征程上,少先队要高举队旗跟党走,聚焦培育共产主义接班人的根本任务。《中共中央关于全面加强新时代少先队工作的意见》中提到,要“从小培育少先队员共产主义理想和道德的萌芽”。本期,让我们通过全国少先队辅导员专业技能大赛中的一个少先队活动设计,探究如何引导队员了解共产主义社会是值得追求的最美好社会形态,在队员心中埋下为共产主义事业而奋斗的理想种子。

摘要： 西安外国语大学马克思主义学院(以下简称“学院”)作为落实立德树人根本任务的主阵地,始终以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,全面贯彻党的教育方针,在思政课建设中积极探索创新,形成了独具特色的教育教学模式。一是教学改革驱动思政课堂创新。学院确立“深研教材、读懂学生、专题式整合”的教研改革思路,以“问题式”教学法为核心,通过举办教案设计比赛,推动专题式、研讨式教学模式落地见效;积极打造一流核心课程,推出“手机上的思政课”数字化教学平台;开设“习近平文化思想概论”课,并配套制作系列微视频,通过创新教学形式持续增强思政课的吸引力与实效性。

关键词： 数智时代   大学生   唯物史观   历史观教育  

摘要： 大学生历史观教育,是一项关乎大学生价值观培育的基础性工程。数智时代的深度发展带来多种思想文化的交融交锋,大学生历史观教育面临许多新挑战。信息碎片化、历史虚无主义的蔓延,以及算法驱动的茧房效应,正潜移默化影响大学生的历史认知与价值判断。因此,亟需优化历史观教育的实践路径,引导大学生形成正确的历史认知,坚定历史自信、把握历史大势、担当历史使命。

摘要： 学院前身为1952年组建的马列主义教研组。1984年,学校成立马列主义理论课部。2008年5月,思想政治理论课部被确定为正处级建制。在此基础上,2012年3月,组建独立建制的马克思主义学院。党建引领。1个研究生党支部入选全国党建“样板支部”培植创建单位,1名党员被评为湖北省“优秀共产党员”,1名党员被评为湖北省“优秀思想政治工作者”。2项成果被评为湖北省纪检监察优秀调研成果二、三等奖。1篇论文入选庆祝中国共产党成立100周年理论研讨会论文,1名教师受邀参加庆祝中国共产党成立100周年大会和理论研讨会。

摘要： “相对于（马克思主义理论）其他五个二级学科，‘国外马克思主义’这个二级学科发展最为缓慢。这与对西方马克思主义在中国的历程与影响缺少正确的认识相关。”读到复旦大学著名马克思主义理论家陈学明教授主编的《西方马克思主义在中国的历程与影响研究》“导论”中这句话，不由得击节叫好且深以为然。2016年，听闻陈学明教授团队拿下了国家社科基金项目“西方马克思主义在中国的历程及影响研究”，笔者就一直希望该项目早日结项，成果早日问世，因而《西方马克思主义在中国的历程与影响研究》这本书是笔者期盼已久的学术著作。

关键词： 马克思主义   儒家   人类解放   天下为公   契合研究  

摘要： 人类的思想的特质具有时代和民族的个性特征,同时也具有超越时代和民族的共性特点。“天下为公”产生于中国封建社会,“人类解放”产生于近代西方工业社会,虽然二者产生的环境背景不同,但它们却具有内在的契合性,表现为理想目标的辉映、精神支撑的交融和实践原则的呼应。 首先是理想目标的辉映。“天下为公”与“人类解放”都构建了精神文明充盈、社会制度完善的理想社会形态。百姓和睦友善,社会分配公平正义,是儒家思想的终极目标。而人类和谐文明、财产为劳动阶级所有是马克思主义致力达到的理想社会。 其次是精神支撑的交融。“天下为公”与“人类解放”都蕴含着相似的价值体系,那就是注重民生福祉的精神情怀。“天下为公”的精神支撑表现为仁爱之道、主张家国同构的集体思想。“人类解放”提倡全人类幸福的实现,主张个人利益应服从集体利益,强调个体在集体中的责任和贡献。 最后是实践原则的呼应。“天下为公”和“人类解放”不仅是理论描绘,更与社会实践及政治抱负紧密结合。儒家以民为实践立意点,构建了一条利民养民的实践路径。“人类解放”则从无产阶级立场出发,通过革命道路实现推翻旧世界、建立新世界的目标。 对“天下为公”和“人类解放”的契合性进行研究,有利于在理论上更好地理解马克思主义中国化的内涵要义,在实践上更好地推进中国式现代化的历史进程。

关键词： 唯物史观   现代”观   中国共产党  

摘要： 民族独立、国家富强是近代中国提出的历史任务。在完成这一历史过程中,中国共产党领导人民成功开创了一条具有中国特色的现代化之路。探究中国的现代化之路是怎么开创和发展的,这既是党和国家事业发展的现实需要,也是坚定“四个自信”的内在要求。而对现代化的研究离不开对“现代”观的研究。唯物史观是“现代”观变迁的历史理论基础。在唯物史观视域下探究中国共产党“现代”观的变迁,才能真正揭示中国现代化之路的大本大源。 对规律的认识要经过从实践到认识再到实践的反复过程,这一过程要在历史中进行。因此,探究“现代”观必须以历史为基本视角,以唯物史观为核心方法。基于唯物史观,可从两个维度考察中国共产党的“现代”观,即唯物主义原则和历史原则。唯物主义承认现代的可知性,搭建起“什么是现代、怎样实现现代”的基本认识框架,这一框架构成理解中国共产党“现代”观的关键线索。历史原则承认现代发展的连续性,既纵向揭示了“现代”观的变迁逻辑,又赋予党的“现代”观鲜明的民族特色和文化特质。脱离历史原则探讨“现代”观,本质上就是对人民历史主体角色的虚无。 本文运用历史分析法、阶级分析法以及批判分析法对中国共产党的“现代”观展开考察。选题背景与意义部分通过梳理国内外学者关于“现代”特点以及现代实现方式的研究成果,探索出了从认识层面分析现代、以唯物史观研究“现代”观变迁规律等新的理论视角。概念理解及相关辨析部分围绕“现代”这一核心概念,阐明了现代与现代化、“现代”观与现代化观的关系问题。“现代”观的唯物史观基础部分运用马克思主义基本原理,从唯物和历史的角度对“现代”观进行了理论剖析。“现代”观的溯源部分通过理论梳理较为全面地阐释了“现代”观的理论背景。马克思、恩格斯的“现代”观为中国共产党的“现代”认识奠定了理论基石,列宁和斯大林的“现代”观为中国共产党认识“现代”提供了正反两方面的经验,韦伯和海德格尔揭示了资本主义“现代”观念与现代现实的价值分裂。在此基础上,中国共产党接过引领现代化发展的重任,成为历史的必然选择。“现代”观的历史变迁部分以中国共产党“现代”观的历史发展为主线,深入探究了“现代”观的变迁规律。该部分分析了“现代”观引领主体从西方到中国的转变、现代关注的重心从“器物”到“文明”的转变、现代实现路径从“单一现代化”到“全面现代化”的转变,探寻了中国共产党“现代”观变迁的动力,并概括了“现代”观在演进中的基本特征。“现代”观变迁启示部分在总结“现代”观变迁历程的基础上,凝练出“现代”观发展必须立足现实国情、坚守人民立场、坚持守正创新的现实启示。