课程文献中心 更多>>

关键词： 马克思主义   整体   语言   信仰  

摘要： “马克思主义基本原理概论”课程是高校思想政治教育课程体系的重要组成部分，从讲授者的角度讲，提高这门课程的教学实效性需要从整体、语言和信仰这三个主要维度入手。首先，讲授者应打破课程之间及教材章节之间的知识壁垒，整体把握马克思主义理论；其次，要从教学语言入手，借助生动的语言及修辞技巧引导学生掌握抽象的理论；最后，课程理论讲授不是终点，教学重点应落实到用马克思主义普遍真理指导实践，树立高校学生的共产主义信仰。

关键词： 马克思主义本土化   不变性   可变性   实践标准  

摘要： 马克思主义本土化是指马克思主义基本原理同各国实际及时代特征相结合的过程，这一过程内在地包含着马克思主义时代化、民族化和大众化。明确马克思主义的本质内涵，是研究马克思主义本土化的前提。马克思主义本土化是马克思主义发展的内在要求，是没有终结的长期历史过程。马克思主义是以包括无产阶级在内的全人类解放为内核的思想理论体系，是不变性与可变性的对立统一。其中，不变性是指马克思主义关于全人类解放的基本原理具有普遍指导意义，可变性是指这一基本原理在各国的具体运用可以因时因地制宜。“不变性—可变性”是研究马克思主义本土化的一个重要视角。检验马克思主义本土化的标准是各国共产党和工人党的具体实践，检验的主体是各国广大劳动人民。正确认识马克思主义不变性与可变性的对立统一，既是我们科学把握马克思主义一元性和多样性、绝对性和相对性、普遍性和特殊性之对立统一的重要方法，也是我们客观认识社会主义模式的重要理论工具。

关键词： 新马克思主义   比较教育   中国比较教育自主知识体系   国际教育  

摘要： 二战后，比较教育研究转向关注全球教育发展，新马克思主义作为全球教育研究理论之一，以“理论与实际统一”“科学与价值统一”为研究立场，推动比较教育研究从“民族国家”走向“全球视野”，并最终追求“世界文学”。在研究方法上，比较教育研究的新马克思主义范式跳出西方中心主义论，迈向“中心—边缘”二分法，探究其背后的结构性矛盾。但比较教育新马克思主义范式在全球化纵深发展背景下仍有不足，包括忽视教育发展的统一性、教育本身的能动性以及教育对话的国际性。中国比较教育自主知识体系对新马克思主义范式的突破，需要立足中国式现代化与全球教育治理变革的现实，在全球教育知识生产中确自身的主体性，在回归教育本体中拓展解释边界，在国际教育对话中树立方法论品格，从而形成兼具批判性、建构性与实践性的理论推进路径。

关键词： 第二个结合   马克思主义中国化   阳明心学  

摘要： 马克思主义中国化时代化话语体系的建构，正经历从“拿来”到“化出”的范式转型。阳明心学作为中华优秀传统文化的精华，其“知行合一”“致良知”“心即理”等核心范畴与马克思主义在实践哲学、主体性觉醒、理想社会维度深度契合，为话语体系的创造性转化提供了重要的思想资源。话语传播应从“宣讲模式”转向“对话模式”，构建“认知—认同—践行”的传播链条，最终在个体“良知”与社会“公意”、内在超越与外部变革的统一中，实现马克思主义话语从外部灌输到内生认同的深层转向。

关键词： 马克思主义实践观   思政课   实践教学   实效性   大思政课  

摘要： 高校思想政治理论课是落实立德树人根本任务的关键课程，坚持理论性与实践性相统一，是推动思政课改革创新的基本原则，其哲学根基正是马克思主义的实践观。本文讲解了马克思主义实践观视域下提升高校思政课实践教学实效性的必要性与难题，并对提升策略进行了浅析，期望可以给予思政教师一定的参考价值，推动思政课从“知识传递”向“价值塑造与能力培养”深刻转型。

关键词： 红色文化资源   马克思主义信仰   教育   机理   路径  

摘要： 红色文化资源不仅具有铸魂育人的独特功能,也深刻彰显着中国共产党的理想信念、初心使命和精神谱系。红色文化资源是高校马克思主义信仰教育的具象载体、重要媒介、情感纽带。当前,红色文化资源融入高校马克思主义信仰教育呈现内容体系理论框架断裂、培育形式单向灌输主导、传播载体适配性不足、培育机制协同性缺失等困境,建议从内容重构、形式创新、载体升级、机制完善四个维度出发,为高校马克思主义信仰教育蓄势赋能,培养具有坚定马克思主义信仰的时代新人。

关键词： 辩证法   主权哲学   施米特   马克思主义  

摘要： 本文旨在剖析施米特如何通过对“主权专政”与“委任专政”的类型学划分，将无产阶级专政重置于现代主权哲学的谱系之中。施米特一方面借霍布斯的“科学自然法”与卢梭的“公意辩证法”，阐明革命专政如何内生于启蒙理性主义体系的辩证极点；另一方面则直指黑格尔的历史辩证法，指出马克思主义的“科学性”并非源于经济决定论，而是植根于一种关于历史阶段“业已完结”的绝对意识及其自我确证的“环圈”结构。本文尝试阐明，施米特通过将无产阶级专政判定为内在论历史哲学中受限的“否定性”，实质上将其逐出了真正的政治-道德决断领域，并最终以超越性的政治神学为自身基点，完成了对现代理性主义主权方案的整体批判。由此，我们不仅能洞察施米特对马克思主义的批判与误读，更能窥见二十世纪政治哲学中自由、决断与历史必然性之间某种深渊般的紧张。

关键词： 废弃矿山   绿色转型   两山”理念   马克思主义自然力观   生产关系革新  

摘要： 废弃矿山作为工业化进程中形成的特殊生产资料，其由生产性资产演变为生态包袱，折射出自然力被资本无偿占有与生产力社会性扩张之间的结构性矛盾。“绿水青山就是金山银山”理念作为习近平生态文明思想的核心内容，以唯物辩证法揭示了生态价值与经济价值从外在对立走向内在统一的历史逻辑，为废弃矿山绿色转型提供了根本性理论指引。基于马克思主义自然力与生产关系互动框架加以考察，废弃矿山绿色转型面临三重结构性掣肘，即生态修复成果的公共产品属性与短期资本回报周期之间的价值实现冲突，政府、企业及社区间权责配置与收益分配的纵向失衡，以及绿色转型的长周期性与现行考核体系短期化倾向之间的时间错配。这三重矛盾分别从价值转化、利益协调和治理效能等维度制约着转型进程的现实推进。遵循党的二十届四中全会关于加快经济社会发展全面绿色转型、建设美丽中国的部署要求，破解上述矛盾的关键在于以生产关系革新为枢纽，协同推进自然资源资产产权制度改革、生态产品价值实现机制创新及长效治理机制构建，由此推动废弃矿山由生态包袱向发展资源的辩证转化，最终实现自然力系统修复与生产力绿色转型之间的深层耦合与动态均衡。

关键词： 大学生   红色文化   马克思主义信仰   原则   路径  

摘要： 红色文化作为我国先进文化的重要组成部分,与群众的信仰、追求密切相关,新时期,国家加大了对红色文化内涵的探索力度,希望能够进一步发挥红色文化的作用,使群众砥砺前行。马克思主义信仰的本质是精神需求,这也决定了该信仰并不仅仅是一种理论体系,同时也是群众对人生的最高追求。文章以此为背景,详细说明了红色文化对大学生信仰的增强机制,在此基础上,讨论了增强学生信仰的有效路径。

关键词： 资本主义直接生产过程   生命政治   阶级范式  

摘要： 资本主义直接生产过程既是资本进行经济剥削的奠基性场域，同时也是资本权力实施政治规训与调控的奠基性场域，政治经济学批判与生命政治学分析在此呈现出不可分割的同构性。劳动力成为商品构成了这一分析的逻辑起点，确立了资本对生命的支配权，而直接生产过程则将此支配权转化为现实的运作，二者共同将工人生命推向“准赤裸生命”的异化境地，表现为生命活力的异化榨取、生命存在的物化降格、废弃生命的系统性生产。为了将这种被还原为生物性存在的生命潜能转化为现实的剩余价值，资本构建了互补的双重治理技术：一是在微观层面利用时间、分工和机器三种治理术对现役劳动军实施显性规训；二是在宏观层面利用产业后备军“包涵性排斥”的生存状态，将其作为活劳动蓄水池进行人口弹性管理。这种显性规训与隐性调控的统一本质上是资产阶级为实现价值增殖而对无产阶级生命实施的系统性统治。马克思的分析由此确立了一种具有方法论意义的“阶级范式”，该范式凭借对生命权力物质根源的唯物主义还原、对运行目的的资本逻辑透视以及对解放路径的革命性重构，展现出相对于当代西方生命政治理论在解释力与实践维度上的显著优越性。