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关键词： 欲望实践   精神分析   主体向度   数智变革   美好生活需要  

摘要： 欲望问题是自消费社会之后诸多西方马克思主义者及相关批判理论家切入当代资本主义问题的重要突破口,这与全球资本主义结构变化以及社会生产和生活的变革息息相关。当代西方马克思主义视域中的欲望理论主要呈现四重转变:在认识论领域,欲望理论从传统哲学中的伦理道德判断逐渐转向具有社会伦理实践意义的“欲望的治疗”;在实践领域,从抽象人本主义思潮逐渐过渡到对生存世界意义上的“欲望的解放”;在传播领域,欲望从生物学意义上的自我保存机制转为以语言学为基础的主体“空无”真相;在意识形态批判领域,它将当代社会的政治哲学建构推进到解构性的意识形态批判方向。随着数智时代的到来,对欲望理论路径的研究不仅有助于厘清当代资本主义及其背后动力之间的关系,还为进一步把握中国式现代化的主体向度提供了理论支撑,从而为满足人民对美好生活的需要和构建人类命运共同体提供学理依据。

关键词： 文明实践   中国式现代化   马克思主义哲学   本体论重构   实践转化  

摘要： 马克思主义哲学的实践观革命,为破解传统现代化理论的本体论困境提供了根本遵循。西方现代化范式以工具理性消解价值理性,将现代化窄化为物质生产的线性过程,陷入了资本异化、文明冲突、两极分化的系统性危机。以马克思主义实践哲学为根基,立足新时代文明实践的现实实践与既有理论积淀,对“文明实践”范畴进行本体论升维,以此完成中国式现代化的哲学本体论重构,推动现代化范式从“物质生产中心论”向“文明实践本体论”的跃迁。在此基础上,阐释人民主体性、制度创新、文明互鉴三大协同运行机制,最终构建从理论到实践的系统转化路径,形成“本体论革命—历史辩证法生成—实践机制运行—落地路径转化”的完整闭环。

关键词： 历史主义   马克思主义历史主义   永恒哲学   自然主义   兰克  

摘要： 历史主义将事物的本质划入流动而非静止、变化而非永恒的历史之内,形成对西方传统思维方式乃至文化传统的冲击,达到了直接挑战理性真理观与世界观的程度。但是,历史主义具有相对主义的理论缺陷,造成了新的理论困局。在应对困局的过程中,德国哲学发生整体转型,建构了以历史性为基础概念的生存论理论。马克思恩格斯早就洞悉了历史主义的困局所在。他们从新的自然观出发,既将人类史视为自然史,又将自然史视为人类史,从双方的融通、合体与同体出发,以劳动实践为中介,以自然与历史的一体化为理论结构,以“生成”代替“静观”,终结单纯的永恒哲学、形而上学、自然主义与德国历史主义,同时吸纳其中的合理元素,建构了科学的历史主义,即马克思主义历史主义。作为生成目标与结果,“共产主义”范畴集成了马克思主义理论的全部特质。

关键词： 投资于物   投资于人   中国式现代化   唯物史观  

摘要： “投资于物”和“投资于人”紧密结合,既是建设强大国内市场的重要战略举措,更是中国共产党基于唯物史观对经济社会发展规律认识的深化。投资于物和投资于人紧密结合,体现了以“现实的人”为逻辑前提,超越了西方“见物不见人”的资本增殖逻辑,确立了以人民需要为出发点的实践立场;体现了以“物质生产”为实践起点,揭示了物的要素与人的要素在生产力发展中的辩证统一关系;体现了以“人民主体”为关键力量,阐明了投资成效取决于人民群众的创造性实践;体现了以“人民利益”为价值核心,明确了投资结构的优化必须服务于共同富裕的总体目标;体现了以“人的全面发展”为根本旨归,实现了经济发展实践活动“合规律性”与“合目的性”的有机统一。推进投资于物和投资于人紧密结合,坚持满足人民美好生活需要、解放和发展社会生产力、尊重人民主体地位、维护和发展人民利益、不断促进人的全面发展,在物的丰富与人的发展有机统一中夯实中国式现代化的基础。

关键词： 新时代   马克思主义意识形态   话语权   建构逻辑  

摘要： 基于马克思和恩格斯关于语言作为实践性、现实性意识的经典论断,语言是意识形态的重要载体,话语建构即是一种意识形态建构,话语权实质上是一种意识形态主导权。马克思主义意识形态话语权本质上就是马克思主义话语所具有的影响力和主导权。建构新时代马克思主义意识形态话语权,其根本建构逻辑在于,通过建设马克思主义中国化、时代化、大众化、全球化话语,提升新时代马克思主义意识形态话语的向心力、引领力、凝聚力、影响力,进而掌握中国道路的定义权、中国精神的阐释权、中国形象的塑造权。具而言之,即讲“自己的话”,以马克思主义中国化话语提升新时代主流意识形态向心力;讲“现实的话”,以马克思主义时代化话语提升新时代主流意识形态引领力;讲“大众的话”,以马克思主义大众化话语提升新时代主流意识形态凝聚力;讲“世界的话”,以马克思主义全球化话语提升新时代主流意识形态影响力。

关键词： 马克思主义   国家观   无产阶级专政   国家消亡   列宁主义  

摘要： 《国家与革命》写作的核心目的在于系统阐述和发展马克思主义国家理论,批判第二国际机会主义者对马克思主义国家学说的曲解,回应布哈林等人的理论争议,并为迫在眉睫的无产阶级革命提供理论指导。列宁深刻论证了国家的本质是“阶级统治的暴力机器”,揭露了资产阶级国家契约论的虚假性及其作为剥削压迫工具的实质。他明确指出,无产阶级革命的根本道路在于通过暴力革命“打碎”旧的国家机器。在此基础上,列宁系统阐述了“过渡时期”必须实行无产阶级专政的历史必然性。无产阶级专政的使命在于镇压资产阶级反抗、组织社会主义经济建设、最终导向阶级消灭和国家消亡。《国家与革命》不仅有力捍卫和发展了马克思主义国家学说,为十月革命的胜利提供了直接的理论纲领,奠定了社会主义国家建设的理论基础,其核心思想对当代中国的社会主义发展仍具有深刻的启示意义。

关键词： 格义之法   中华优秀传统文化   跨文化阐释   第二个结合   新的文化生命体  

摘要： 格义实践通过语言转码、历史比附与文化互释形成层次化结构体系。在符号转换维度,建构了一套跨语际的符号生成机制,融合“转注”“假借”与“创造性生成”的复杂过程,最终完成了对马克思主义核心概念体系的本土化重构与意义再生。在历史编码维度,超越了简单的术语对照,深入历史经验领域,通过意涵考辨、唯物史观重诠等具体路径,促成了中国传统的历史经验叙事与马克思主义唯物史观之间的认知对接,为革命理论提供了本土化的经验确证与历史合法性。在文化解释维度,升华为一种双向阐释的辩证运动,形成了文化规范延续与方法论革新的辩证机制,最终催生了具有新质态的“新的文化生命体”。然而,格义也可能导致语义系统的错位、本土立场的弱化以及方法的异化等问题。需要建构一个“问题域锚定—阐释重构—主体重置—文化生成”的动态演进机制,强调以当代中国的重大实践问题为导向,实现对马克思主义与中华优秀传统文化精髓的互释互鉴,构建由政党、学者与民众共同参与的诠释共同体,并在实践、理论与文明的螺旋式上升中推动文化新形态的持续生成。通过这种认识论层面的整合与升华,格义之道方能跃升为马克思主义基本原理同中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的有效路径。

关键词： 广西高校   思政课   广西故事   现实需要   实践策略  

摘要： 广西高校思政课是讲好广西故事的关键平台,讲好广西故事是落实“举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象”要求的现实需要。广西高校思政课讲好广西故事应坚持政治有高度、理论求深度、方法要适度、管理见效度的原则,明确讲好广西故事的教学目标、建构讲好广西故事的教学内容、创新讲好广西故事的教学方法、健全讲好广西故事的保障机制,推动思政课程讲好广西历史文化交融发展的故事、中国共产党百年历程中带领广西各族儿女共谋发展的故事、新时代党奋力谱写中国式现代化广西篇章的故事及广西人民群众追逐梦想的故事,以提高思政课教学质量,丰富中国故事内涵,提升我国文化软实力及国际影响力。

关键词： 世界文学   世界历史   世界主义   共产主义  

摘要： 歌德和马克思关于世界历史的思考均启发自世界文学的基本问题,即世界文学是什么及其应该是什么。这一问题在歌德的文学理念中隐喻一种世界主义理想,在马克思有关精神生产的论述中则揭示了一种共产主义趋势。二者的共性在于,其都阐释了民族文学在历史向世界历史的展开中走向世界文学的现实图景;二者的差异在于,歌德从世界文学的共同人性基础与二元性质划分中构想了实现世界主义理想的精英主义路径,马克思则从世界文学的物质生产前提与阶级压迫本质中强调了共产主义是世界历史发展之必然。这一差异最终形塑了歌德与马克思对世界文学形态及其实践路径的不同理解,进而注定了其在世界历史及其实现可能性上的理论分野。

关键词： 第三期西方马克思主义   非哲学   思辨实在论   形而上学   现实批判   政治哲学  

摘要： 第三期西方马克思主义是在“非哲学”运动和“思辨实在论”运动的推动下发展起来的,它涉及诸多具体的理论领域,但主要包括以下四个维度:一是形而上学维度,包括拉吕埃勒的“非哲学”、布拉西耶的新虚无主义、梅亚苏的思辨唯物论、哈曼的客体导向本体论、格兰特的活力论等对传统实体意义上的形而上学的批判;二是美学与艺术维度,主要涉及哈曼的美学理论、拉吕埃勒的“非美学”理论、梅亚苏的艺术理论等内容;三是现实批判维度,包括数字资本主义批判、技术封建主义批判、数字社会主义建构、生态帝国主义批判、元宇宙的反思与建构等方面的内容;四是伦理学和政治哲学维度,包括“非哲学”对伦理学和政治哲学的重塑、梅亚苏的政治哲学、哈曼的客体导向的政治哲学等内容。这些不同维度的内容,共同展现了第三期西方马克思主义的广阔视野和独特的理论品格,推动和丰富了马克思主义和西方哲学的发展。