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关键词： 中国共产党人   精神血脉   马克思主义   中华优秀传统文化   精神力量  

摘要： 百年征程波澜壮阔,百年大党历久弥新。在中国革命、建设、改革过程中逐渐形成并延续至今的中国共产党人精神血脉,是中国共产党始终充满生机与活力的重要原因。赓续百年大党的精神血脉,不仅是不断推动社会主义现代化建设的必然要求,更是实现中华民族伟大复兴的应有之义。在新时代新征程上,我们必须以传承马克思主义精神财富为理论指南,以汇聚中国人民精神力量为根本源泉,以汲取中华优秀传统文化精神食粮为文化根基,以弘扬中国共产党人精神谱系为红色基因,以激发新时代中国共产党人精神状态为内生动力,不断巩固和赓续中国共产党人的精神血脉,为实现强国建设、民族复兴伟业筑牢精神根基、汇聚强大精神力量。

关键词： 新时代雷锋精神   马克思主义价值论  

摘要： 雷锋精神历经60多年时间不断发展至今依旧具备深刻思想指引力,在全新历史阶段这一精神被赋予更加丰富的时代价值且成为培育社会主义核心价值观重要支撑。不过当下部分青年学子对雷锋精神理解比较浅显甚至带有实用主义色彩,思想品德教育里对其内在价值挖掘不够充分且缺乏有效实践转化方案。所以运用马克思主义价值理论剖析雷锋精神在当代思想政治教育意义并研究有效转化途径,对贯彻“立德树人”教育方针起到关键作用。

关键词： 马克思主义党建理论   理论中国化   高校教育教学   教学实践  

摘要： 马克思主义党建理论中国化,是将马克思主义建党学说基本原理与中国共产党建设实际、中华优秀传统文化及不同时代需求深度结合,形成具有中国特色、符合中国国情的党建理论体系的过程。这一理论在高等教育领域的教学实践,既是高校落实立德树人根本任务的核心抓手,也是强化高校思政课育人效能、推动课程思政建设的重要路径。通过从马克思主义党建理论出发,探讨理论的现实指导意义,并从多个维度探究马克思主义党建理论的中国化教学实践逻辑,希望能够为推动马克思主义党建理论中国化在高校教育中的深入应用提供参考。

关键词： 中华文明   国家形态   马克思主义哲学   上层建筑  

摘要： 国家是马克思主义哲学中重要的主体概念,把国家作为主体是马克思主义主体哲学的逻辑必然,也是考察文明形态的重要前设。人类文明交往越是密切,文明的国家性就体现得越是明显。习近平总书记根据中华文明的历史性、民族性特征,创造性提出“中华文明国家形态”这一重要论断,展现了运用马克思主义哲学分析文明国家性特质的科学态度和方法。这一论断赋予中华文明以鲜明的国家主体指向,包含了文明形态普遍性与特殊性的辩证关系,涵盖了社会存在与社会意识、观念上层建筑与政治上层建筑的基本辩证关系。这一论断科学归纳了中华民族悠久的文明特征和独特的文明形态,准确凸显了中华文明的国家性、历史性与特殊性,是对马克思主义人类文明理论的重要发展和现实应用。这一论断还是科学认识中华文明形态的形成机理、正确理解人类文明交流过程中不同国家文明之间的辩证关系、处理好构建人类文明新形态与提升民族文化自信辩证关系的基本认识准则。

关键词： 数字经济   数字经济投入产出表   马克思再生产过程   最终需求效应  

摘要： 数字经济如何实现“做强做优做大”的关键,在于对其内生运行逻辑形成结构性理解。然而既有研究大多立足西方经济学框架,偏重规模核算与静态结构分析,较少揭示生产、交换、流通与消费之间的系统性关系。因此,本文引入马克思再生产过程理论,构建“国家统计标准×再生产理论×高维投入产出表”的统一测度体系,将数字经济嵌入生产、交换、流通和消费的再生产过程,从而系统刻画其规模结构与最终需求效应。研究表明:(1)数字经济呈现“两端强、中间弱”的不均衡结构,消费与生产部门规模最大,而交换与流通部门规模偏小,成为制约再生产效率的关键瓶颈;(2)内部循环结构表现为消费促进生产,进而带动交换和流通部门的链式结构。其中数字经济生产部门,尤其是数字产品制造业附加值率偏低是做强做优的核心短板;(3)从最终需求效应看,数字经济生产部门对消费和总投资的诱发效应最显著,是推动数字经济扩大再生产的核心动力部门;消费部门对消费敏感度高,是数字经济增长的主要需求来源。数字经济生产部门是投资依赖型,而其他三个部门则是消费依赖型,且各部门对净出口的依赖度均较低,表明我国数字经济的发展主要立足国内大循环。本文研究为深刻理解我国数字经济的再生产过程及推动其做强做优做大提供了学理支撑。

关键词： 黑格尔   人道主义   人格   生命权   爱国情怀  

摘要： 作为主体的人与人道主义是近代哲学关注的核心问题,同样它也是黑格尔关注的核心问题。马克思的人道主义不仅来自费尔巴哈的人本主义,而且与黑格尔之间存在着密切的关联。在《法哲学原理》中黑格尔对人的权利、尊严和地位都给予了极大的关注,并在其中显现了人道主义的哲学趋向。他从法哲学的角度将“人”视为道德、社会和法律的基础。尊重人的权利,强调每个个体的尊严及其法权,尤其是尊重人的生命权构成了其人道主义的核心。具体而言,黑格尔将人格作为人道主义的法权起点,并将之作为“道德法”和“伦理法”的基础;“道德法”作为人道主义的主观意志旨在肯定“人”的存在与价值;“伦理法”作为自由意志的现实存在为人道主义提供了现实保障。《法哲学原理》中所蕴含的人道主义思想,既说明黑格尔作为一个资产阶级法学家对近代哲学人道主义和人本主义的继承和发展,同时也可以看出其仍局限于资产阶级法权领域,似未能看到人的法权及其解放只有在消灭资产阶级私有制的基础上才能得以真正实现,而这正是马克思批判黑格尔,追求人的解放的真正缘由和目的。但无论如何,黑格尔的人道主义思想对推动现代法权和现代法学的人的权利的研究具有无可否认的奠基性作用。

关键词： 马克思主义劳动观   奋斗精神   新时代大学生  

摘要： 马克思主义劳动观意涵丰富,劳动创造论、劳动解放论和劳动异化论是其核心要义。用马克思主义劳动观涵养新时代大学生奋斗精神,对于促进大学生健康成长,提升大学生使命担当,激励大学生艰苦奋斗都具有重要价值。学习和运用马克思主义劳动创造人、解放人以及消除劳动异化的思想,有助于引导和激励新时代大学生在劳动中为实现人生价值、全体人民共同富裕、中华民族伟大复兴而努力奋斗。在厘清其内在逻辑的基础上,理应从大学生主体性塑造、社会劳动氛围营造和劳动激励机制建造等层面,积极探寻马克思主义劳动观涵养新时代大学生奋斗精神的有效路径。

关键词： 唯物史观   中华文化   文化主体性   人民   第二个结合   马克思主义  

摘要： 巩固中华文化主体性是推动文化大发展大繁荣的必然要求。由唯物史观蕴含的“逻辑与历史相统一”的辩证思维方法,可以推知“人的实践活动”是文化主体性的生成本源,中华文化主体性的生成、发展与演进又是基于物质生产的社会存在与社会意识相互作用、人民群众创造历史的过程。将文化与主体性相提并论,实质上是将人的特质和品格赋予文化之中。不仅如此,中华文化主体性呈现出独特气韵、自信气度、坚定气志、博大气象,是其突出的表征形式。回溯历史,立足现实,面向未来,中华文化主体性的不断巩固,得以造就新的文化生命体;新的文化生命体的产生和发展,则进一步巩固了中华文化主体性。不断发展新的文化生命体,又需要以坚持党的文化领导权为根本保障,以发挥人民群众的主体作用为内生要求,以持续推进“第二个结合”为必由之路,以积极推动构建人类命运共同体为显著标志。

关键词： 日本生态学马克思主义   生态批判   生态学马克思主义   生态社会主义   去增长”的共产主义  

摘要： 日本生态学马克思主义的生态批判,主要表现为对资本主义制度和资本逻辑的批判、对主体性哲学的反思与批判、对非人类中心主义环境伦理学的批判及共生理念重建三个维度。在此基础上,日本生态学马克思主义提出了变革资本主义制度,建立生态社会主义和“去增长”的共产主义的政治理想。日本生态学马克思主义既有与欧美马克思主义的理论共性,又有基于日本现代化实践、日本历史文化传统的理论个性。研究日本生态学马克思主义的生态批判理论,不仅有利于拓展和深化我国的生态学马克思主义理论研究,而且也有助于我们依据“两个结合”的科学方法论,建构中国自主的生态文明知识体系,推进我国的生态文明建设。

关键词： 制版照相机   立式   基本原理   三棱镜  

摘要： 中国印刷博物馆收藏有百余台大小不一、用途各异的印刷设备。这些设备产于19世纪60年代到20世纪90年代,时间跨度超过一个世纪,既有国内自主生产的,也有从国外引进的,包含凸版印刷、平版印刷、凹版印刷、孔版印刷和印后加工设备五大系列。如今这些印刷设备已经退出历史舞台,其承载的工艺技术也被先进科技所替代。但它们作为印刷工业文明的成果,反映了近代印刷科技进步的历史进程,体现了印刷文化和印刷科技的内涵,折射了印刷技术及设备器材创新、创造的辉煌成就。