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关键词： 跨文化视域   东欧马克思主义美学   问题导向   中国自主知识体系  

摘要： 《东欧马克思主义美学》基于跨文化视域,从中国问题意识出发,深入阐释了东欧马克思主义美学的六大核心理论命题,既肯定其学术成绩,也辨析了存在的教条主义、理论制度化、强制阐释等偏颇,为中国马克思主义美学研究提供了诸多启示。以此为镜像,启迪我们推进中国马克思主义美学研究,必须坚持对马克思主义经典美学及其传承体系的整体性研究,强化以本土实践为中心的问题导向,在坚守文化主体性中守正创新,在跨文化视域中加强国际学术交流对话,在世界舞台上不断提升中国马克思主义美学的位态。

关键词： 长征   马克思主义中国化时代化   毛泽东   党的领导  

摘要： 长征时期是中国共产党推进马克思主义中国化时代化的重要历史时期。长征途中,中国共产党冲破教条主义的束缚,逐步确立起以毛泽东同志为主要代表的马克思主义正确路线在党中央的领导地位,从而夯实了马克思主义中国化时代化的思想根基;初步形成以毛泽东同志为核心的第一代中央领导集体,进而构筑起马克思主义中国化时代化的组织保障;中国共产党在长征中深入贯彻群众路线,筑牢了马克思主义中国化时代化的群众基础,铸就了伟大长征精神,激发了推进马克思主义中国化时代化的奋进动力。从长征历程中汲取智慧与力量,关键在于始终坚持党的领导、坚守理想信念、恪守实事求是、站稳人民立场、发扬斗争精神,在理论创新与实践探索的辩证统一中开辟马克思主义中国化时代化新境界,为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业提供了坚实的理论支撑与强大的精神动力。

关键词： 人类命运共同体   唯物史观   利益共生   权利共享   责任共担  

摘要： 面对“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”的重大课题,中国给出了构建人类命运共同体的时代答案。若要从马克思主义唯物史观视角厘清其哲学意蕴,应首先探究马克思主义唯物史观关于人类社会历史的本真面貌,从个人、人的活动、人的活动方式出发,把握人类社会及其历史的客观规律,审视个人前提是构建人类命运共同体利益共生的历史必然。其次,从马克思主义唯物史观的主体能动性出发,阐释构建人类命运共同体是权利共享的发展应然。再次,从马克思主义唯物史观实践形式出发,论证构建人类命运共同体是责任共担的未来决然。构建人类命运共同体是在实践基础上的辩证统一和历史统一,是对抽象的共同体关系的超越,是为当今世界构筑美好未来真正的命运共同体。

关键词： 列宁   历史分析法   方法论   唯物史观  

摘要： 历史分析法是列宁主义世界观和方法论的重要组成部分。列宁认为,历史分析法是社会科学研究最可靠的方法,因为这一方法首要的是寻求事物发生的历史起源,了解其发生学的真实底蕴;历史分析法是社会科学研究必需的方法,它使人们不致陷入到大量争执意见之中,而是使人们能够既明晰各种主要的争论意见又能够找到化解争执的方法;历史分析法是社会科学最重要的方法,是以唯物史观为基础的分析法,它是唯物史观更为具体更为生动的展现。列宁的历史分析法是建立在对历史发展客观进程的研究之上的,也是以马克思恩格斯的科学理论为基础的。列宁的历史分析法是在总结人类历史发展客观规律的基础上得出的科学分析方法,是对国际共产主义运动历史发展规律的深刻认识,更是对俄国布尔什维克党领导人民进行社会主义革命历史变化规律的系统总结,具有普遍的指导意义和价值。

关键词： 伟大抗战精神   高中思政课   立德树人   唯物史观  

摘要： 伟大抗战精神是中华民族弥足珍贵的精神财富,是新时代人才培养的重要思想资源。将伟大抗战精神融入高中思政课是落实立德树人根本任务、增强青少年国家认同与民族自信的内在要求。伟大抗战精神融入高中思政课的底层逻辑根植于知识、教育、教学与实践四个维度,共同构筑了融入的学理基础。其实施框架则需要从厘清认知误区、坚定唯物史观立场、活化教学策略以及创新教育场景等层面进行系统构建。面对世界百年未有之大变局,高质量地实现伟大抗战精神与高中思政课有机融合,对于培养能够担当民族复兴大任的时代新人具有深远的战略意义。

关键词： 张岱年   冯契   萧萐父   两创   第二个结合   主体性  

摘要： 以张岱年、冯契与萧萐父为代表的当代学术实践,通过中国哲学(史)的“认识论转向”,重新激活了中国哲学的独特意蕴。一方面,他们以历史唯物论、辩证逻辑论与唯物辩证法为方法论基础,创造性地转化了一批传统哲学范畴、概念与问题,推动了传统哲学资源的创新发展,形成了如“综合创新论”“智慧说”“新人学”等理论成果;另一方面,又通过对“天人相生”“转识成智”“尊生主动”等传统哲学特殊话语的重新诠释,为当代马克思主义哲学的中国化在本体论、伦理学与实践论等论域中增添了新的理论内涵。从今天来看,这些实践已经被证明是一种良性的学术融通,其重要启示在于:始终以直面时代的理论与现实问题为根本前提,在有甄别的前提下将马克思主义哲学与中国传统哲学视为互为主体、双向会通的思想资源,才能切实推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的有机结合。

关键词： 马克思主义中国化   话语体系   构建传播   中华茶文化   茶韵弘道   茶俗传播  

摘要： 马克思主义中国化话语体系构建与传播是新时代党的思想理论建设的核心任务,推动其与中华优秀传统文化深度融合,是提升话语亲和力、传播力与影响力的关键路径。中华茶文化以和、实、民、容为精神内核,具有生活化、普惠性、跨文化的传播特质,与马克思主义中国化的价值立场、实践要求高度契合。以茶韵弘道为整合框架,将茶文化的精神特质、表达范式、传播载体融入话语体系构建与传播全过程,能够实现理论话语的本土化转化、通俗化表达与全域化传播。本文从内在契合性、表达优势、实施策略三个维度,结合茶产业实践、民俗场景、传播案例等具体内容,系统探讨茶文化赋能马克思主义中国化话语体系构建与传播的可操作路径,为推进“第二个结合”提供具象化、落地性强的实践参考。

关键词： 辩证复杂性   唯物史观   逻辑深度   问题逻辑  

摘要： “苇草论”中的“逻辑怪影”具有生动启示,即黑格尔辩证法只是辩证简单性观念的、最成熟也最发达的哲学形态。相应征候,主要通过致思取向、中介机制和辩证“母型”裸露出来;究其根源,则在于前提眼光的两种“缺如”:其一,辩证性作为一种本体论假设同样具有修辞学特征,即离不开形而上学本身究竟何以可能的隐喻机制;其二,辩证性本身也有简单性与复杂性之别,并暗中决定着辩证法的逻辑深度。根本而言,辩证性并非来自一般所谓过程性或关系性,而是过程或关系的复杂性,所以本来就是辩证复杂性,且在逻辑上有其限度。马克思主义辩证复杂性意识的历史镜像脉动鲜活、深切有力。贯彻马克思的“问题逻辑”并重新回到唯物史观,应为当代马克思主义辩证法研究自我突破的某种关键所在,道理在于唯物史观并非只是一种命题或结论体系,更是一种问题-趋深结构,在这个意义上,激活“首要观点”等三重可追问性,乃是自觉建构学理“难题”的基础选项。

关键词： 共产国际   红军长征   遵义会议   马克思主义中国化  

摘要： 长征是中国共产党领导中国工农红军开展的伟大战略转移,也是中国共产党与共产国际关系发生深刻变革的关键时期,更是马克思主义中国化进程中迎来重要转折的历史阶段。依托《共产国际、联共(布)与中国革命档案资料丛书》等权威史料,可以发现一个“决策-失联-互动”的动态演进过程。在长征决策阶段,共产国际的指导存在明显的犹豫与延误问题,成为党内教条主义错误延续的外部诱因;长征途中电讯联系的中断,客观上为中国共产党独立自主解决革命重大问题、践行马克思主义中国化提供了历史契机;遵义会议的召开,终结了教条主义在党内的统治,开创了中国共产党独立自主领导革命的新传统;双方恢复联系后,共产国际更多地发挥了战略支持与道义声援的作用,不再直接干预中国共产党具体决策。这一历史进程深刻揭示了马克思主义中国化与外部指导关系的复杂内涵,为理解中国革命胜利的内在逻辑提供了重要的视角。

关键词： 毛泽东思想   科学思维方法   马克思主义中国化时代化  

摘要： 毛泽东思想的科学思维方法是在马克思主义中国化时代化进程中得以创立并发展起来的，是马克思主义中国化时代化的重要成果，是马克思主义中国化时代化意义上的科学方法论。毛泽东思想的科学思维方法是马克思主义中国化的重要体现，其科学性需从马克思主义普遍真理与中国具体实际、与中华优秀传统文化相结合的视角来加以理解；毛泽东思想的科学思维方法是马克思主义时代化的重要体现，是马克思主义在保持与时俱进理论品质的情况下所实现的马克思主义的新发展。毛泽东思想的科学思维方法是在实现马克思主义时代化的过程中实现了马克思主义中国化，它作为中国的马克思主义方法论一经形成，便具有了指导马克思主义中国化时代化建设的方法论指南意义。