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关键词： 价值观   思想   利益   中国式现代化独特价值观  

摘要： 马克思在《神圣家族》中提出的“‘思想’一旦离开‘利益’,就一定会使自己出丑”构成了马克思主义价值观理论的建构原点。这一原点的建构经历了从《莱茵报》时期对“物质利益难题”的困惑，到《德法年鉴》时期“市民社会决定国家”的哲学转向，最终在《神圣家族》中通过对青年黑格尔派唯心史观的批判而得以成熟。作为价值观理论的原点，这一论断从本体论、认识论、价值论和方法论四个维度，确立了价值观的物质利益根基、实践性原则、人民主体立场和利益分析方法。在当代中国，中国式现代化蕴含的独特价值观正是对这一理论原点的当代呈现与创造性发展，其以“最广大人民”为价值主体、以“美好生活需要”拓展利益内涵、以实践为检验标准、以利益分析法统筹兼顾中国式现代化进程中各方面的利益关系，构建了一套科学、实践、以人民为中心的价值观体系。

关键词： 人的现代化   基层治理   中国式现代化   人的自由全面发展   国家治理  

摘要： 基层治理是国家治理的基石。在马克思主义治理思想和中华传统民本思想的指引下，中国式基层治理现代化呈现出以推进人的现代化为核心的鲜明特色，在历史演进中推动人的现代化水平跃升，在现实中推动基层治理更好适应社会发展。从人的现代化视域出发，中国式基层治理现代化应发展回应式、参与式、合作式、融合式治理，以满足人的多维需要、突出人的自由个性、丰富人的社会关系、整合人的差异性实践。中国式现代化新征程中，基层治理要健全治理机制，激发人的现代化动力；完善治理格局，拓展人的现代化广度；构建新型治理模式，延伸人的现代化维度；统筹用好各类治理资源，提升人的现代化深度。整体而言，中国式基层治理现代化依托基层善治，推动人的现代化稳步前行，彰显了“中国之治”的独特优势与智慧。

关键词： 思想政治教育   知识生产   实践导向  

摘要： 面向实践的思想政治教育知识生产是一种以回应和解决现实问题为核心驱动力的知识创造方式。它包含两个基本维度：一是思想政治教育知识源于社会实践的沃土，其生产深植于中国特色社会主义实践创造与理论创新；二是思想政治教育知识生产的目标不仅在于客观认识思想政治教育活动及其规律，更在于为思想政治教育实践提供行动智慧。从组织运行看，面向实践的思想政治教育知识生产主张把知识创新的过程深度嵌入具体的思想政治教育实践情境，形成以实践为中心的协同网络，问题驱动的“理论—实践互构循环”。现阶段，进一步优化面向实践的思想政治教育知识生产，应围绕思想政治教育理论与实践的转化，着力校准知识生产起点、拓展知识生产空间、充实知识生产主体、整合知识生产条件。

关键词： 马克思主义精神生产理论   大庆精神(铁人精神)   情感叙事   路径优化  

摘要： 马克思主义精神生产理论为阐释红色精神情感叙事提供了唯物史观根基与方法论支撑。大庆精神(铁人精神)作为社会主义建设时期形成的重要精神成果，本质上是由石油会战物质实践所决定、以工人阶级为创造主体、具有鲜明意识形态属性与社会交往功能的精神产品。当前，大庆精神(铁人精神)情感叙事在主体结构、内容供给、文本表达、传播接受等方面存在结构性困境，其深层成因在于违背精神生产的实践性、主体性、交往性与时代性规律。立足精神生产完整链条，从生产主体、生产内容、生产形式、生产机制四个维度对情感叙事进行系统性重构，能够推动大庆精神(铁人精神)实现创造性转化、创新性发展，使其在新时代更好地发挥凝聚共识、铸魂育人、服务民族复兴的重要作用。

关键词： 唯物史观   中国式现代化   世界观   独立自主   现代化≠西方化  

摘要： 中国式现代化中蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观等及其伟大实践,是对世界现代化理论和实践的重大创新。这是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义的重要理论命题。在“六观”中,中国式现代化中蕴含的独特世界观具有基础性和决定性作用。与西方资本主义现代化世界观相比较,中国式现代化中蕴含的独特世界观独特在现代化道路选择上,坚持普遍性与特殊性相统一;在现代化演进逻辑上,坚持历史性与时代性相统一;在现代化模式创造上,坚持自主性与包容性相统一;在现代化本质把握上,坚持先进性与进步性相统一;在现代化理想建构上,坚持反思性与超越性相统一。中国式现代化中蕴含的独特世界观的这一系列独特性表明,虽然近代欧洲发展起来的现代化方案经历几个世纪,仿佛相当程度上已经成为世界现代化的范本,但世界正在变得更加现代化却更少西方化的客观现实,清晰地标注了世界现代化的历史发展大势。

关键词： 第二个结合   马克思主义哲学中国化   援中入马   哲学遗产继承  

摘要： “第二个结合”是马克思主义中国化和传统文化现代化的必由之路。根据本位与目标的不同，“第二个结合”的方式可表达为“援中入马”与“援马入中”两种类型。“援中入马”与马克思主义哲学中国化问题相关，指的是把中华优秀传统文化特别是经过创造性转化和创新性发展的中华优秀传统文化引入马克思主义基本原理的过程。马克思主义基本原理与中华优秀传统文化之所以能够结合，底层逻辑是因为在世界观层面存在广义辩证唯物主义传统的契合，而世界观、人生观、价值观是统一的。中国传统哲学遗产的继承，应该坚持“多元继承”的原则，在检讨“精华吸收”“抽象继承”诸方法的基础上，努力实现其创造性转化和创新性发展。“援中入马”给中国马克思主义哲学带来了三个显著变化：结构的拓展、内容的扩充、话语的丰富。在“援中入马”过程中，要坚持辩证分析方法，警惕把马克思主义儒学化，更要坚决反对以马克思主义中国化的成果去接续儒家“道统”的做法。在有机统一的新的文化生命体的形成过程中，应坚持马克思主义的指导地位。

关键词： 新青年   马克思主义   中华优秀传统文化  

摘要： 五四运动之前，《新青年》已经在传播马克思主义。但陈独秀等人此时期并未专门区分马克思主义与其他社会主义思想。他们将马克思主义置于社会主义思想之中，以社会主义思想批评中国传统文化。社会主义思想被视为西方近世(现代)思想之一种，陈独秀等人提倡社会主义是为了思想启蒙。五四运动之后，早期中国共产党人在运用马克思主义研究中国文化之时，逐渐发现马克思主义与中国传统文化具有契合之处。他们在《新青年》发文，特别关注马克思主义与大同思想的契合之处，主张以无产阶级革命造成按劳分配、破除殖民、人类解放的“共产大同”世界，推动马克思主义与中华优秀传统文化初步融合。早期中国共产党人的探索为“第二个结合”提供了历史经验与重要启示。

关键词： 德意志意识形态   唯物史观逻辑   物质生产   生产方式   社会生活  

摘要： 《德意志意识形态》以“物质生产”为逻辑基点，不仅阐述了物质生产理论，还指出了物质生产所具有的“历史本原”意义；围绕“生产方式”范畴，既阐述了生产方式理论，也指出了生产方式的“历史基础”意义。从理论之所以能够成为哲学理论是因为该理论具有“第一性要素”的视角理解，《德意志意识形态》阐明了社会生活范畴和社会生活理论所具有的哲学“第一性要素”意义，完整地展现出唯物史观的世界观和方法论，阐明了哲学逻辑意义上的“历史本原”“历史基础”“第一性要素”等唯物史观的构成要素，完成哲学史意义上的哲学逻辑革命。

摘要： 随着移动互联网的大规模普及和新媒体平台的迅速崛起，信息传播格局发生了深刻变化，推动新型传播生态逐步成型，传统地市党报的传播环境和角色定位正面临深刻调整。地市级党报由于资源有限、受众覆盖范围小、传播渠道建设不足等方面的客观条件，在媒体竞争中承担着较大的转型压力。在此背景下，马克思主义新闻观作为指导我国新闻实践的核心理论体系，它所包含的党性原则、真实性原则和人民立场等核心命题，在新媒体语境下仍然具备不可替代的价值引领功能。本文系统审视新媒体环境对马克思主义新闻观带来的现实挑战，并以此理论框架明确地市级党报融媒体转型中的现实困境与路径选择，具备重要的理论价值与实践意义。

关键词： 马克思   熊彼特   资本主义   社会主义   民主  

摘要： 熊彼特的《资本主义、社会主义与民主》试图在一个“大步迈向社会主义”的时代与苏联模式社会主义和马克思的思想进行整体性对话。这一对话具有极强的理论自觉性，是熊彼特在资本主义消亡的预判下力图挽救资本主义制度遗产的使命性努力。在书中，熊彼特对“资本主义”“社会主义”“民主”三大概念进行了工具化重构，剥离了其价值内涵与阶级属性，为冷战时期西方社会科学利用这三大概念批判马克思主义提供了重要理论武器。比较马克思与熊彼特在这三大概念上的立场、方法、理论分歧，不仅能明确马克思在“资本主义”“社会主义”“民主”这三大重要议题上的核心观点，更能在当今资本主义危机深化、工具理性压制价值理性的历史语境下，重申马克思理论的重大现实意义，为破解时代困境、建构社会主义话语体系提供思想指引与实践遵循。