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关键词： 好东西   悲剧性   女性主义   生涯牺牲   主体性   伪主体性   冲突论  

摘要： 影片《好东西》通过细腻的情感描绘和丰富的叙事手法,巧妙地串联了妈妈王铁梅、女儿王茉莉、歌手小叶三个人的成长故事,并围绕女性主题进行了深刻阐述。影片隐含着许多悲剧性的元素,例如铁梅的生存环境、虚幻的主体性与个人的内心冲突、理想与社会体系的外部冲突,以及“网暴事件”折射出的女性公众人物的困境等等。本文主要分析电影《好东西》中女性形象的悲剧性,并深入挖掘影片中所折射的社会议题,期望为观众理解电影《好东西》提供更多元更有深度的视角。

关键词： 莎士比亚喜剧   中国戏曲   脑文本   跨文化融合  

摘要： 莎士比亚多部喜剧都被改编为中国戏曲并在舞台上演,包括黄梅戏和豫剧《无事生非》、粤剧《豪门千金》(根据《威尼斯商人》改编)、黄梅戏《仲夏夜之梦》等。运用中国学者创立的文学伦理学批评话语体系中的“脑文本”理论,分析莎士比亚喜剧在中国戏曲改编与演出中的脑文本转换与跨文化融合,可以得出如下结论:上述由莎士比亚喜剧改编的戏曲的背景设置、情节安排、人物伦理身份,都通过改编者的脑文本转换,在保持原剧基本特征的基础上展现了鲜明的中国特色;就叙事和舞台演出形式而言,经戏曲改编者、导演和演员的多重脑文本转换,莎士比亚喜剧的人物对话叙事被转换为唱腔、念白和舞蹈三种形式的结合,既保持了莎士比亚喜剧强烈的抒情性特点,也反映了中国戏曲重视虚拟、写意和程式化表演的艺术传统;从表达的意蕴和文化内涵层面看,戏曲改编与演出在表现人文主义爱情理想这一莎士比亚喜剧核心主题的同时,更突出人物复杂的心理矛盾及其在善与恶的冲突中所面临的伦理选择,反映中华民族重视伦理道德的文化传统和集体无意识,以及中国戏曲重视表现人物内心情与理冲突的审美特征。

关键词： 社会生产的自由   美的艺术   世界精神   科学事业的美   主奴关系  

摘要： 现代人生活在为商品所覆盖的世界,人作为劳动力也是商品,生产者与他的生产性是可分的,这是资本主义生产的必要前提。马克思把审美的本质归结于自由的生产劳动,于是改造社会经济基础不仅是实现劳动自由的前提,也是重新获得美的生活规范的必要条件。人在非资本主义的生产劳动中曾经具备以美为规范的居住方式,并且积累了丰富的艺术类型,黑格尔在《精神现象学》中曾创造性地阐述了作为精神自我意识教养的劳动和相应的劳动者宗教。然而,席勒的创作活动和审美思想更为直接地通往人的世界的精神之美,它包含对人的理性的科学事业的评价。

关键词： 班德曼喜剧团   戏剧全球化   地方性/去地方性   帝国主义民族国家  

摘要： 现代戏剧全球传播的过程不仅带有文化帝国主义的面相,而且提示了新老帝国主义列强之间的文化霸权争夺,其中的民族-国家与族裔认同纠葛呈现出醒目的“地方性”色彩。班德曼喜剧团1910年初的上海演出季为探究这种“地方性/去地方性”的悖论提供了绝佳案例,其演出剧目《一个英国人的家》和《威尼斯商人》引发的舆论风波显影了发生在上海公共租界“混合的观众”中的文化争端与协商,英国与德国的沙文主义竞争、大都市社群中的犹太人的族裔敏感以及不列颠帝国事业和“小英格兰主义”之间的龃龉,都在其中得到了不同程度的表现。

关键词： 冤案   明宪宗   皇帝   阿丑   太监   汪直   宫中戏班  

摘要： 明宪宗时,太监汪直在朝中专权,制造了许多冤案。可是,由于有明宪宗在背后撑腰,大臣们都束手无策,普通百姓更是敢怒不敢言。宫中戏班有个叫阿丑的丑角演员,看到这种状况十分忧虑,心想:照此发展下去,明朝的江山不是要断送在汪直的手里吗?公开与他对着干,阿丑没有这么大的力量;在宪宗面前上奏弹劾,他地位太低,没有这样的权力。终于,阿丑想出了一个主意,可以灭灭太监们的威风。

关键词： 变译理论   科幻喜剧电影   字幕翻译   独行月球  

摘要： 本文从变译理论视角出发,以在国际市场上备受赞誉的中文科幻喜剧电影《独行月球》为例,分析其字幕翻译如何使用增译、减译、编译等手段,有效跨越语言与文化障碍,在保留原作精髓的同时,增强译文的可读性与文化适应性,提升字幕翻译的整体质量。本文旨在为未来科幻喜剧电影字幕翻译实践提供借鉴与参考,助力中国电影文化更好地走向世界。

关键词： 核心素养   高中散文   读写”教学   审美鉴赏  

摘要： 散文在立意构思、谋篇布局、遣词造语、情感表达等方面都有其独特的文本魅力和艺术价值。在散文阅读教学实践中,有意识地引导学生体会其中的文本精髓内涵,掌握鉴赏技巧,进行合理独到的审美评价,并学以致用,有利于提高学生的学科素养,实现从知识本位到能力素养的飞跃。

关键词： 甘肃博物馆文创   丑萌”风格   文化传承   情感共振   文化底蕴  

摘要： 聚焦甘肃省博物馆文创以“丑萌”风格实现破圈传播的现象,深入剖析其在文化传承与情感共鸣激发方面的独特路径与价值。通过对我国博物馆发展现状和甘肃省博物馆“丑萌”文创的文化溯源、设计特征与情感唤起机制、受众情感共振的实现路径与多元效应等多维度分析,为博物馆文创的发展提供新的视角和思考。同时,揭示这一文化创意模式对文博领域发展的启示,为文化产业创新实践提供理论支撑与案例借鉴,助力传统文化在当代社会的传承与发展,增强文化软实力与民族文化自信。

关键词： 悲剧   崇高   雅克-路易·大卫   新古典主义  

摘要： 雅克-路易·大卫作为法国新古典主义的奠基人,在18世纪下半叶通过绘画以看似古典却融合现代的新思想引领着民众。基于悲剧与崇高的内涵,分析雅克-路易·大卫的绘画创作中悲剧与崇高的表现,有助于理解绘画题材演变与社会发展的关系,对当代美术创作也具有一定的启发意义。

关键词： 富贵神仙   姑妇曲   磨难曲   聊斋俚曲   慈悲曲   翻魇殃   寒森曲   蓬莱宴  

摘要： 聊斋俚曲版本研究,已有近百年历程,在聊斋俚曲问世后的300余年里,多以单抄本流传,未见稿本。蒲松龄创作有聊斋俚曲十四种,1936年,路大荒在《聊斋全集·聊斋俚曲集》中收录有十一种;20世纪60年代,路大荒把《快曲》《穷汉词》《丑俊巴》收录到《蒲松龄集·聊斋俚曲集》中,其中,《丑俊巴》注明为“未成稿”。本文作者孟子敏从事汉语史和方言研究数十年,在研究中发现,路大荒后收录的《快曲》《丑俊巴》在语言形式及作品内容方面,与蒲松龄的写作语言存在明显差别,由此对此二种聊斋俚曲是否为蒲松龄所作产生疑问,并展开核实探究。2023年,孟子敏在庆应义塾图书馆发现一部全新的《丑俊巴》,题为“丑俊巴曲”,其与学界现存版本的语言、内容完全不同。孟子敏将新发现的《丑俊巴曲》收录至《蒲松龄俚曲〈丑俊巴曲〉考论释文注释》中,这是《丑俊巴曲》全本复制影印文献在学界首度公开。经作者授权,本刊将分次刊登《丑俊巴曲》全文内容,期与学界同仁共享。