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关键词： 半园·珍珠塔   沉浸式戏曲   珍珠塔   常州锡剧  

摘要： 为顺应当下沉浸式戏曲的发展态势,常州市锡剧院联合常州市文旅局推出了沉浸式园林实景喜剧《半园·珍珠塔》。该剧以传统锡剧《珍珠塔》为改编对象,通过两种途径为经典戏曲在新时代的传承与发展赋能。其一,制作团队将演出场所移至青果巷半园,实现江南园林与非遗戏曲的深度融合,并在服饰妆造、戏曲台词、谢幕表演等方面大胆改良,融汇多元文化与潮流元素,完成对经典戏曲的创新性重构。其二,制作团队高度重视观众的现场体验和演出的娱乐性,通过巧妙设计串场人角色与路线、精心布置道具、安排即兴互动,推动了经典戏曲的沉浸式转化。从辩证的角度看,该剧的成功演出不仅为文旅融合背景下经典戏曲的“破圈”再生提供了有益参考,也折射出经典戏曲发展传承中所面临的“度”的问题。

关键词： 戏剧   公共生活   亨利·詹姆斯   悲剧缪斯神  

摘要： 在小说《悲剧缪斯神》中,19世纪重要的跨大西洋作家亨利·詹姆斯详细考察了戏剧作为艺术的一种体裁在艺术严肃性、艺术家培养和文化互动三个层面的重要作用。詹姆斯认为商业性并不是取消戏剧作为一种严肃艺术的理由,戏剧对于教育大众、培养民众文化品位有着重要的作用;与此同时,剧院作为一种体制,不仅可以教育大众,也是培养优秀艺术家的重要方式,当时的法国剧院就是例证;最后,戏剧可以作为一种中介,成为大众文化与精英文化、本土文化与其他文化、历史文化与现代文明沟通的桥梁。

关键词： 伤逝   子君   阁楼上的疯女人   天使形象   疯女人形象  

摘要： 本文以桑德拉·吉尔伯特与苏珊·古芭在《阁楼上的疯女人:女性作家与19世纪文学想象》中提出的“天使-疯女人”理论为核心分析框架,重新审视鲁迅小说《伤逝》中子君的命运轨迹。文章旨在借助“天使”与“疯女人”的理论框架,系统分析子君这一人物形象的建构与演变。首先,通过梳理“天使”与“疯女人”这一对立性别角色的理论,确立其作为批判工具的有效性。其次,阐释子君如何在涓生的叙述下被塑造为启蒙理想的镜像。再次,剖析子君如何从“天使”圣坛坠入凡尘日常,并逐步浮现出“疯女人”的阴影。最终,论述子君如何被彻底定罪为“疯女人”,并走向湮灭的结局。

关键词： 喜剧类型   动画电影   戏仿   重构   角色塑造  

摘要： 喜剧动画电影通过“戏仿”与“重构”策略对经典角色进行创新性解构。“戏仿”以夸张变异、后现代主义解构、身份反差和经典作品元素的拼贴等方式制造喜剧效果,在颠覆传统形象的同时赋予其当代文化内涵;“重构”则通过经典角色重塑、传统故事改编和传统文化现代表达,在保留经典符号的基础上注入现代价值观。二者形成互补关系:戏仿提供年轻化表达,重构赋予文化深度。这种创作模式实现了娱乐性与思想性的平衡,将传统元素与现代审美相融合,同时兼顾全球化传播与本土特色。

关键词： 约恩·福瑟   荒诞   人性的不确定性   悲剧意识  

摘要： 约恩·福瑟的戏剧多选取日常生活的瞬间,在人物的情感历程里发掘亲密关系中的疏离与背叛、孤独与紧张。通常采用空间象征、时空叠加等现代主义的艺术手法,增强戏剧诗意与想象的空间,揭示人与人交流的隔膜与沉默、人与空间的对抗与挣扎、现代人的孤独与焦虑、世界荒诞、人生痛苦等悲剧意识,剖析现代人类生存与存在的困境,引起读者对现实世界的反观自照,审视现实世界的荒诞和悲剧性的存在,从而深化对生命和死亡的哲学思考。

关键词： 林冲   人物性格   悲剧  

摘要： 《水浒传》中出现了许多的个性人物,正是因为这些人物才使得这部作品成为经典。林冲的个人特点一直存在争议,个人坎坷的经历虽然摧垮了他原有的社会地位,但随之而来的是一个心路急速转变的林冲,而造成林冲个性特点的原因有几个方面:当时北宋官场的腐败和黑暗;林冲所接受的迂腐儒家思想;经历悲剧后进行儒释道三方思想碰撞。心理的发展体现出林冲由软到硬、由弱到强的一种觉醒,让林冲这一角色愈发生动,也将这一复杂角色描绘得淋漓尽致。

关键词： 李洱   美学风格   喜悲融正   谑而不虐  

摘要： 《应物兄》的美学风格特征在于喜显而悲正隐,即喜剧性显露而悲剧性和正剧性淡隐。它以杂缀讽喻体描绘当代儒林喜剧画图,应物兄正是其中一个有着复杂多变性格,将喜剧性、悲剧性和正剧性三者融为一体的串联式人物。小说也写有真正的落寞真君子形象,如芸娘、何为、双林、张子房等。同池大为呈现出对于知识分子性格激变的理性反思不同,应物兄展现出对于激变后当代知识分子双重人格的反讽式叩问。小说在整体上体现“谑而不虐”的喜剧修辞,即嘲讽而不刻薄伤人。

关键词： 临时决斗   女性主体性   喜剧电影   性别叙事   中国香港电影  

摘要： 中国香港喜剧动作电影《临时决斗》通过喜剧化表达创新性地建构女性主体性。影片以解构“女性竞争”叙事颠覆传统性别模式,摒弃男性中心的欲望逻辑,强调女性自我实现与互助联盟。身体叙事通过训练窘态的喜剧转译,将女性身体转化为主体性表达的媒介,打破被“凝视”的客体地位。市井幽默与底层互助温情勾勒女性群像,展现集体力量而非个人英雄主义。光影与声效的喜剧化参与强化女性心理视角,技术元素成为叙事的情感延伸。对中年女性群体的幽默塑造则突破年龄焦虑,彰显成熟女性的韧性。

关键词： 新世纪   中国喜剧电影   黑色幽默喜剧   狂欢化喜剧   公路喜剧   讽刺喜剧   喜剧精神  

摘要： 新世纪中国喜剧电影迅猛发展,取得了票房与口碑的双丰收。黑色幽默喜剧、狂欢化喜剧、公路喜剧和讽刺喜剧是新世纪中国喜剧电影的四种类型。黑色幽默喜剧具有“审丑”、缺少“温度”和缺少价值引导的特点;狂欢化喜剧具有异想天开和复调的特点。公路喜剧擅长通过主人公的性格塑造、情景营造和冲突制造来创造喜剧效果,但主题不够鲜明。讽刺喜剧批判性强,艺术价值和社会价值尤为突出。喜剧是自由意志的体现,是新旧更替的必然结果。

关键词： 青年亚文化   文物表情包   丑萌化   文化“两创   视域融合  

摘要： 近年来,青年群体在社交媒体平台上生产传播的“丑萌化”文物表情包频频火爆“出圈”。既有研究较多关注青年亚文化的对抗特征,本文则通过参与式观察,探究青年“如何”“为何”生产此类表情包,以及此种亚文化在文化“两创”过程中“有何可为”。研究发现,青年主体借文物表情包生产,实现以文物之口为我代言、以史为乐游戏社交、虚实互嵌共赴朝觐等心理满足。同时,这种亚文化生产穿梭虚实、串联古今,通过“还原”与“共创”,助力经典知识传播与文旅品牌塑造,体现了与主流文化视域融合的潜在力量。