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关键词： 中国新型舞台喜剧   喜剧美学   审美形态   文化蕴涵  

摘要： 近年来,中国舞台喜剧作品呈现出不同的美学特征,逐渐形成舞台喜剧的新风尚。本文以《一年一度喜剧大赛》为代表的近年中国新型舞台喜剧作品为主要研究对象,运用理论研究与作品分析相结合的研究方法,在喜剧美学的理论指导下,对我国近年舞台喜剧的艺术特征、审美形态、文化蕴涵与发展意义进行较为全面的分析与考察,并针对新型舞台喜剧发展至今存在的问题予以说明,以促进中国新型舞台喜剧的繁荣发展。 论文主体内容共分为五章:第一章对研究对象的选取及意义、研究目标与研究方法予以说明,并对国内外现有的舞台喜剧美学研究予以梳理,主要集中于美学史上的喜剧美学理论研究和舞台喜剧艺术研究两个方面。第二章从人物、语言、情节、结构与主题等戏剧的五个基本维度出发,对近年中国新型舞台喜剧的艺术特征予以分析。第三章采用联系审美客体与主体心理情感的分类方法,对滑稽、讽刺、机智、荒诞与幽默等喜剧审美形态予以分析。第四章对近年中国新型舞台喜剧中的文化蕴涵予以分析,讨论其所具有的时代、民族文化蕴涵。第五章对近年中国新型舞台喜剧的文艺史价值及社会学意义予以探讨,同时也对当前新型舞台喜剧存在的以可笑性代替喜剧性、狂欢化的滥用、共鸣与超越的缺乏等问题予以讨论,并对其发展前景进行展望。

摘要： 喜剧是戏剧的一种类型，喜剧电影也是一种“类型电影”。类型电影最早是从好莱坞诞生的，这种电影就像是从标准化生产线上制造出来的“商品”，有着公式一样的情节和模板一样的人物设定，就像“西部片”中一定会有枪战、牛仔和不速之客一样，我们对喜剧电影也存在着某种固定的“印象”。

摘要： 美是永远的诗和远方，千百年以来，“美”这个词寄托了人类对于梦想的无限神往与孜孜不倦的追求。丑则是一种破坏，是避之不及的罪恶，是一切在生理和心理上让人不适的存在。然而，绝对的丑陋是没有的。美和丑并非永远对立，丑的价值并不在其自身，而在于它衬托了美，在一定程度上可以转化为美，或者可以使人透过丑的现象看到或联想到美。

关键词： 人物塑造   喜剧表演   主题表达  

摘要： 2021年10月，爱奇艺及奇异果TV全网独播了由爱奇艺出品、米未联合出品并制作的原创喜剧竞演综艺《一年一度喜剧大赛》，节目通过新人演员搭档组合竞演喜剧小品获得了大家的关注。其中，“逐梦亚军”组合蒋龙、张弛凭借优秀的喜剧小品一举夺得年度喜剧搭档冠军。文章将从蒋龙、张弛作品的人物塑造、表演技巧、主题表达三个方面出发，对“逐梦亚军”组合的小品创作特色进行深入分析，力求探索符合新时代大众审美的小品创作规律。

关键词： 湖南瑶族   审美文化   文化生成   主体生成   文化再生产  

摘要： 湖南是瑶族大省,瑶族审美文化资源丰富。目前“湖南瑶族审美文化生成”这一问题的研究成果,多概述少详述,多单一学科少跨学科,多个案分析少系统整理,多现象阐释少理论纵横,多审美表征主线少审美表征与历史文本、田野调查综合主线。对湖南瑶族审美文化进行历时和共时,传统和现代,兼具形而下田野调查和形而上理论辩证的综合性研究,具有较为重要的学术意义和实践意义,是美学意义上的人类学开拓,也是人类学意义上的美学沉思,是少数民族文化保护的地方经验探索,也是对既有地方经验的深刻反思。审美文化是关于美的文化,是人类审美活动的物化产品、观念体系和行为方式的总和。湖南瑶族历史悠久,审美文化种类繁多,主要包括瑶族盘王信仰、语言文学、歌舞绘画、民族服饰、嫁娶婚育习俗等。湖南瑶族审美文化有明显的过山瑶特色,以盘王这一审美形象为核心,演变出文学、歌舞等多种艺术类型,以及语言、习俗等审美内容。隆回花瑶,以及勾蓝瑶、清溪瑶这类已经汉化较为严重的瑶寨,也因各自历史文化的差异,呈现出别具一格的审美文化形态。根据影响要素的差异,湖南瑶族审美文化分为内部原因和外部原因。内部原因是湖南瑶族审美文化铸就独特形态的根本原因。湖南瑶族审美文化最初依赖于瑶族人基因的生物聚合,分子人类学研究已证明湖南瑶族人基因中具有楚地特征。民族基因群体的繁衍,让瑶族审美文化有了直接的复制载体,教育实现了文化“遗传”。文化生成还源于共同生活的地理环境,湖南瑶族人在适应和改造自然中确立审美主体,产生审美需要,实现审美满足,推动文化发展。从外部看,湖南瑶族审美文化受到民族交往、经济技术、政治制度以及社会文化多个因素影响。汉族是瑶族最大的他者,瑶汉互动是瑶族审美文化生成中最大的变量。历史上湖南瑶族在频繁的反抗斗争中生成了崇高之美,在“汉人-民瑶-生瑶”的共生和博弈中寻找新的审美文化空间。一改以往对勾蓝瑶水龙祠壁画的作品本位研究,本文认为瑶族水龙祠壁画实际上是瑶人受汉文化影响下山从事农耕,社会分工细化等经济现实的反映。湖南瑶族审美文化生成机制的基本框架是以原生性和工具性文化因素为基本坐标,文化认同作为融合路径的立方体模型。对汉族主流文化或亲近或逃避的矛盾,在矛盾中寻求平衡是湖南瑶族审美文化生成的动力。如今湖南瑶族审美文化正成为“文化工业”中的成员,一方面以瑶族美作为文化资本的旅游业明显提速了当地经济,另一方面无差别的工业化操作使得美异化成取悦感官的手段。湖南瑶族审美文化历史性地存在现实性和反现实性的张力,其独特的“纯艺术场”可以作为“自己批判自己”的力量。湖南瑶族审美文化建设要回到瑶族人作为主体的艺术实践中。与少数民族即为他者的传统视角不同,本文试图站在湖南瑶族人的立场上,以瑶族“我者”看待汉族“他者”。多线并进探索湖南瑶族审美文化的“现代性的本土化”保护路径,包括审美实践场域的建造、瑶族人主体性的确立,以及挖掘和彰显瑶族审美文化中的时代价值,让湖南瑶族审美文化在当代呈现新的生机与活力。(正文共210684字,参考文献198篇)

摘要： 如果从1986年9月举办的陕西省首届喜剧小品电视表演赛算起，陕西的喜剧小品已经走过了36年的漫漫历程，形成了自己鲜明而稳定的艺术风格。一、爆而不俗，小而有品喜剧的审美效果是笑，作为表演艺术的喜剧小品，必须使观众在观看时立刻就发出酣畅的笑声。笑，不仅是喜剧小品艺术创造的手段，也是其重要的目的之一。

摘要： 《情人》于1984年获得龚古尔文学奖这一法国久负盛名的文学大奖，一度引起了“历史性的”杜拉斯现象。本文对《情人》的审美意蕴进行研究，希望通过作家的“诗意化”表达等角度对小说进行解读和剖析。一、《情人》的“诗意化”风格杜拉斯拥有独立而独特的精神世界，这个精神世界体现在小说的语言和故事情节中的一个突出特点就是“诗意化”。杜拉斯擅长用诗性的叙事赋予简单的故事诗意的色彩，从语言的描述和故事的讲述中都能够品味出杜拉斯本人的精神境界与审美风格。“我们有限生命的最大渴求，我们的一生都在追求着使自己的那种茫然失措和无能为力的情感，沉浸到一种真实可靠的力量的自欺超越之源中去。”诗化是一种浪漫化，是用超验的原则通过诗意的感觉去把握世界。

关键词： 陈彦   喜剧   新媒介   消费社会   异化  

摘要： 《喜剧》为第十届茅盾文学奖获奖作家陈彦所著的长篇小说。整部小说围绕贺氏喜剧的兴衰和主角贺加贝曲折而富戏剧性的爱情历程两条线索展开，前者暗含着一种群体的异化，后者暗含的是个体的异化，这一切与后现代生活图景密切相关，小说中人物命运的背后是消费社会对人的深刻影响。本文试以文中出现的后现代社会视觉转向与审美文化变迁现象为出发点，结合宏观社会群体、微观个体心理这两个方面分别分析异化问题，勾勒现代人的生存困境，并探析解决的方法。

关键词： 尼采   悲剧的诞生   时间性   生存  

摘要： 《悲剧的诞生》是尼采第一部公开发表的学术著作,集中体现了尼采的悲剧思想。尼采对悲剧的理解是立足于人的实际生存境遇,以人的现实生存为基础创建了关乎生命本身的悲剧世界观,他将悲剧与生存联系起来,认为生存本质上是悲剧性的,没有任何意义,只有艺术才能拯救人生,提倡悲剧性的生存。悲剧性的生存就呈现出一定的时间性结构。生存本身围绕的是有限时间的生存际遇,是关乎死亡的最终主题,生存不可避免的不幸和死亡注定了它的悲剧性质。尼采所提倡的悲剧性生存是对有限现实时间的超越,是整体时间性结构的呈现,区别于日常线性时间的生存状态。从时间性的角度研究悲剧性生存,可以深入日常生存现象背后人的真实生存境遇,揭示出悲剧生存的独特性以及重要意义。本文从尼采悲剧思想出发,从悲剧性生存入手,揭示悲剧性生存的内在时间性结构,呈现出区别于日常生存状态的悲剧生存境遇。通过对悲剧生存论基础,悲剧审美效果以及悲剧内在机制的分析,揭示出过去、现在和未来三个维度的整体时间性结构,它们共同构成了完整的悲剧性生存,整体作用于悲剧的生存境遇。悲剧的消亡则意味着悲剧完整时间性结构的解体,过去、现在和未来整体时间性结构的分裂。正是分裂的时间性结构导致了现代人的生存困境,在时间上体现为对未来的急速追求,过去和当下的被全数舍弃,个体的生存流于纯粹空洞的当下。本文共有六个部分,第一部分是绪论,介绍研究现状和研究目的,对时间性的研究视角进行解释和梳理以及阐释本文的研究思路;第二部分,对尼采时间性思想的归纳整理,分别从尼采时间性思想的渊源,时间性思想的发展成熟过程以及尼采整体的时间性结构等方面进行阐释,为下文悲剧时间性的分析奠定基础;第三部分,具体阐释《悲剧的诞生》中悲剧时间性结构,明确悲剧具有过去、当下和未来的时间维度以及三者共同构成的完整时间性结构。具体而言,悲剧生存论基础具有曾在时间性维度的内涵,悲剧审美效果体现的是当前时间性维度,悲剧中日神酒神精神所开启的是指向将来时间的超越性意义,三者之间的相互关系共同构筑了悲剧性生存的整体时间性结构;第四部分,分析随着悲剧的衰亡,完整时间性结构解体,具体表现为理性化消解了曾在维度的悲剧生存论基础,世俗化关注丧失了将来时间的超越性指向,审美效果成为纯粹的当下,之前完整的时间性结构被消解,生存不再具有完整的时间性结构而流于空洞的当下;第五部分,阐释尼采对音乐的基本理解,将音乐视为世界本原的意志,具体分析音乐作为悲剧时间性结构从建构到解体的具体表征。第六部分,分析尼采对悲剧时间性结构的重构及其局限性,围绕《悲剧的诞生》中尼采对现代性的批判,指出重构悲剧时间性生存的意义与局限。通过对尼采悲剧思想的时间性分析,呼唤人们从时间性的角度关注现实生存,试图恢复完整的生存,获得真实的生存体验。

关键词： 终结的感觉   人格结构理论   悲剧  

摘要： 作为当代英国文坛最具影响力的作家之一,朱利安.巴恩斯和伊恩.麦克尤恩以及马丁艾米斯被合称为“当代英国文学界的三巨头”。2011年,朱利安.巴恩斯凭借他的作品《终结的感觉》获得了当年的英国文学最高奖——布克奖,并且这部作品也使他达到了他文学生涯的创作巅峰。《终结的感觉》这部小说讲述的是三个主人公托尼、维罗妮卡以及艾德里安之间的爱恨情仇以及他们之间相互交错的种种人生经历。到现在为止,已有不少学者已研究了作家朱利安.巴恩斯以及他的作品。关于《终结的感觉》一书,有的学者从存在主义角度去学习研究;有的学者从解构主义角度进行解析,而且叙事学也成为了研究《终结的感觉》的一种常用的方法。尽管对这部作品研究已经很多,但是很少有作家从弗洛伊德的人格结构理论角度去解析作品。因此本论文则选择从弗洛伊德人格结构理论的视角下来解析作品中三个主人公在不平衡的人格结构影响之下所产生的悲剧。在这部作品中,三个主人公的悲剧不仅仅是由其他人造成的,更和他们失衡的人格结构有很大关系。所以从这一新的角度解析作品可以帮助更好的理解作品的内涵。本论文主要分为三个部分:引言介绍,主体分析和结论。第一部分首先对作者朱利安.巴恩斯的生平进行了简单的介绍,其次对他的作品进行大体梳理,然后又对论文所需的弗洛伊德人格结构理论进行阐述,最后是对朱利安.巴恩斯及其作品的国内外研究现状进行回顾。第二部分主要是从人格结构理论角度出发,即从本我、自我、超我三部分依次对作品中三个主人公进行相关的人格结构分析。最后一部分是对论文的总结:一方面,在弗洛伊德人格结构视角下,对《终结的感觉》进行解读可以得到对这部作品的一个新的认识。另一方面,通过分析作品中主人公由于失衡的人格结构所造成的悲剧,可以看出失衡的人格结构对人所造成的巨大负面影响。从而启示社会大众保持平衡的,健康的人格结构的重要性与必要性。