课程文献中心 更多>>

关键词： 他者   安娜·卡列尼娜   红楼梦   女性悲剧  

摘要： 本文以《安娜·卡列尼娜》与《红楼梦》中的女性角色为研究对象,借助西蒙娜·德·波伏瓦《第二性》中的“他者”理论,对安娜与林黛玉看待爱情的态度,作为“他者”所遭遇到的困境,以及这两部作品在悲剧呈现方式上的异同进行分析。经研究发现,处于父权社会的女性“他者”受到社会结构及思想文化的压迫,被男性中心主义所归化,女性主体性消逝,加之性格束缚,难以逃离“他者”的身份桎梏,无法摆脱悲惨的命运。

关键词： 音乐剧   巴黎圣母院   悲剧美学  

摘要： 音乐剧《巴黎圣母院》以雨果同名小说为蓝本,自1998年首演后享誉世界,在中国也备受观众喜爱。此文通过亚里士多德和黑格尔的悲剧理论分析该剧的悲剧美学。作品通过角色的悲剧命运,探讨人性认知局限与社会伦理冲突,并以音乐剧特有的抒情性、叙事性与冲突性音乐语言强化情感张力。其舞台设计突破传统写实风格,通过抽象化、动态化的布景与舞蹈外化角色内心,实现了假定性与艺术真实的统一。该剧在中国多次巡演,不仅激发了阅读原著的热潮,更以“写意美学”与哲学思辨为中国音乐剧行业提供了创新启示,彰显了经典文学与当代艺术形式融合的持久生命力。

关键词： 红楼梦   悲剧叙事   通灵宝玉   除邪祟   疗冤疾   知祸福   三劫  

摘要： “通灵宝玉”有“除邪祟”“疗冤疾”“知祸福”三种奇异功能,其中,“除邪祟”这一功能在第二十五回中已经得到验证,而“疗冤疾”与“知祸福”功能的确切所指尚待探讨。这三功能应非虚设,而是与神瑛侍者下凡后所要经历的“三劫”——家人们相残、婚姻爱情不自由和家破人散相对应的,一劫一破。因此,“三劫”就成为《红楼梦》三条贯穿始终的悲剧叙事线,其中宝黛钗婚姻爱情是最主要的故事线,而亲人矛盾和家族覆灭是两条辅助线。而与“三劫”对应的“通灵宝玉”三功能也由此具有相应的悲剧叙事价值。

关键词： 文学阅读与创意表达   个性化审美体验   审美鉴赏  

摘要： 2022年版课标设立的发展型学习任务群“文学阅读与创意表达”“旨在引导学生在语文实践活动中,通过整体感知、联想想象,感受文学语言和形象的独特魅力,获得个性化的审美体验……提高审美品位……表达自己独特的体验和思考”。在教学中,教师应发掘“审美鉴赏”的内涵及价值,并积极探索其教学策略。

关键词： 乔纳森·弗兰岑   纠正   存在主义   悲剧性  

摘要： 美国当代作家乔纳森·弗兰岑的代表作《纠正》以其冷峻的社会观察和深邃的家庭叙事独树一帜,从消费主义对主体性的消解、家庭场域中的权力异化与“纠正”行为的自由悖论等方面来看,具有悲剧色彩。通过描述兰伯特家族的悲剧,《纠正》不仅映射出现代社会的普遍异化现象,更展现了在虚假自由选择下人的价值虚无与精神危机。《纠正》力图为存在主义文学批评提供新的阐释路径,且并未止步于悲剧的展现,丹妮丝对传统身份的解构、奇普在失败中的觉醒,以及兰伯特家族最终走向的本真共在,均印证了存在主义自由的本质:即便个体身处荒诞世界,仍能借由持续的自主选择确证自身的存在意义。

关键词： 喜剧   梁定东   笑果   上海滑稽   快枪手  

摘要： 上海滑稽起始于明末清初,它兼收并蓄中外喜剧、闹剧和江南各地方的戏曲特色,循序渐进形成了自成一派的戏曲剧种。深耕喜剧、曲艺一个甲子的梁定东,有“笑果累累”的高产作家和快枪手的美誉。他创作的喜剧、独角戏、小品等屡次荣获“牡丹奖”“星光奖”等全国奖项,他本人也先后荣膺全国突出贡献曲艺家、上海文艺家荣誉奖称号。在荣誉面前,今年80岁的梁定东仍兢兢业业。

关键词： 新媒体   脱口秀   传播策略   议题设置   喜剧之王单口季  

摘要： 爱奇艺出品的原创脱口秀喜剧综艺节目《喜剧之王单口季》将单口喜剧和竞演相结合,为脱口秀喜剧综艺节目的内容制作和传播方式提供了新的创作思路。传播主体上,节目选择的嘉宾兼具影响力和传播力。传播内容上,节目以小切口窥见现实,引发共鸣,并展现多样化“她”视角。传播方式上,节目在多平台设置议题提升节目热度,用户生成内容提升节目关注度。传播受众上,节目聚焦年轻群体,满足观众精神和心理需求。传播效果上,花式营销提升节目商业价值,内容开发带动喜剧厂牌发展。

关键词： 舞蹈悲剧美学   浮生   创作启示  

摘要： 舞蹈悲剧美学在舞蹈作品中的呈现能增强艺术感染力,提升美学表达效果,使作品获得观众广泛认同。本文以原创舞剧《浮生》为例,对舞蹈悲剧美学的呈现进行了深入探讨。从舞剧《浮生》文本结构、舞蹈语言及艺术手法中的悲剧美学三个方面进行系统分析。在此基础上,提出了对舞蹈作品创作的启示,旨在为其他舞剧的创编与表演提供有价值的参考,推动我国舞剧事业的良性发展。

关键词： 丑东西   审美转向   自我呈现   消费文化  

摘要： 研究旨在探究“丑东西”审美消费兴起的深层动因及其潜在社会文化隐忧,通过整合消费文化、美学理论及社会学等多维视角,遵循“现象描述——动因剖析——文化解读——风险反思”的路径来研究这一审美潮流。研究发现,青年群体“丑东西”审美消费满足了个体多种心理需求,其行动逻辑是由多个维度的动因共同构建的。然而,在以流量为导向的社交媒体环境中,该现象潜藏审美低俗化风险,可能引发“文化逆淘汰”危机,这需要多方协同努力,强化行业自律与法规,提升公众审美素养,引导“丑东西”设计注重内涵提升,以促进审美文化健康发展与市场规范有序。

关键词： 傅山   丑   奇   古   拙  

摘要： 作为明清崇“丑”书法美学思想的代表性人物,傅山明确地举起了崇“丑”书法美学的大旗。在其书学言论中,他多次对崇“丑”观念进行了强调,并作了极其充分的意蕴阐释。傅山的崇“丑”书法美学思想,先是从“寓奇于古”的审美追求肇始,以“尚奇求变”来推动书法艺术的个性精神,又以“复古之风”主张书法应该回归先秦、汉魏时期的率真、朴拙、自然之美。正是在这种审美思想驱动下,傅山大胆提出了“不衫不履”的丑怪之形,“大巧若拙”的丑拙之态,追逐书法回归自然而然的“一派天机”,通过对崇“丑”思想意蕴的不断深入,最终才使他大胆提出了在后世书坛上影响深远的“四宁四毋”的书法美学主张,并毫不隐晦地直呼出“宁丑毋媚”的崇“丑”宣言,为纠正元、明时期过度妍媚的帖学书风作出了重要贡献。