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关键词： 戏剧演出   观众审美   戏曲传统   舞台呈现   保留剧目  

摘要： 中国在不同时期对莫里哀喜剧不同的舞台呈现,不仅使莫里哀喜剧成为中国戏剧演出中的经典保留剧目,还反映出中国戏曲传统与外来话剧思潮不断交融汇流的过程,也在一定程度上记录了本土社会文化需求和观众审美需求的变迁。

关键词： 金锁记   月亮   意象   悲剧  

摘要： 张爱玲小说中月亮的意象不胜枚举,从《琉璃瓦》到《半生缘》再到《小团圆》,月亮都在其中渲染着“张氏文学”的苍凉底色,成为张爱玲寒气森森小说世界里的重要角色。而将月亮这一意象发挥到顶峰的,属《金锁记》不可。本文将对《金锁记》中月亮意象的描写进行分析,探讨其对张爱玲作品形象和悲剧创作的关系。

关键词： 审美文化   族群   殷商   青铜器  

摘要： 如果审美文化研究不能准确反映特定时代人群的审美意识与审美情感,就失去了审美文化理论研究的意义。李泽厚认为殷商青铜器具有“狞厉的美”的判断,忽略了特定历史时期的审美主体特征。殷商青铜器在神与人、君王与族众之间起到了重要的“沟通”作用,包含情感、信息沟通两条轨迹系统,承担了双重任务。

关键词： 元杂剧   悲剧美学   窦娥冤   赵氏孤儿  

摘要： 《赵氏孤儿》与《窦娥冤》作为元杂剧的代表,都有着高度成熟的戏剧冲突的程式化模式,即正义与邪恶二元对立的外部冲突与凸显“主人翁之意志”的内部冲突,并且其悲剧模式具有某种共性,即有一种“悲剧原型”。大团圆式的结局方式没有消解元杂剧的悲剧性反而使其悲剧性得以彰显,通过以上探究进而可以挖掘出元杂剧悲剧崇高悲壮的美学意蕴,同时引发对当下存在者进行审美关怀的思考。

关键词： 乡村旅游地   公地悲剧   有效治理   机制  

摘要： 乡村旅游地发展过程中的“公地悲剧”呈现出周期性变化特征,一种固定的治理模式在旅游发展的不同阶段未必能长期有效。为探究有效治理的机制,运用观察、访谈等质性研究方法,选取河南省重渡沟村为案例地,对其旅游发展历程和“公地悲剧”的治理路径进行研究,结果发现:(1)乡村旅游地“公地悲剧”治理存在基于“结构—功能—保障”圈层关系的治理机制。(2)“公地悲剧”能够通过主导性治理主体的灵活转换、治理主体间的长期协作、制度规则的安排与应时调整进行治理。(3)在“公地悲剧”治理过程中,各主体应将重心更多地放在合理的制度安排和应时调整上,而非治理主体的判断和选择上。

关键词： 朱光潜   亚里士多德   悲剧理论   美学  

摘要： 通过比较分析法,对朱光潜和亚里士多德的悲剧理论中关于作用机制的部分进行细致研究,从三个阶段阐释其异同、特点。首先,在悲剧机制的前期准备阶段都采用“距离化”的手段,但在人物塑造、语言运用上存在着差别;对悲剧感成分的分析中都包含“怜悯”“恐惧”,但朱光潜加入了“崇高”;其次,在悲剧机制的中期生发阶段都承认悲剧的震荡心灵的作用,但亚里士多德将其归结为情绪的“净化”,朱光潜归结为“本能能量”的宣泄;最后,在悲剧机制的后期余波阶段两者虽在不同时期,从不同角度做了不同的解释,但在底层逻辑上都承认有道德影响而无道德目的的悲剧功用观。

关键词： 媒介融合   喜剧类   综艺节目  

摘要： 喜剧类综艺具有独特的节目形式与内容,能够带给观众欢乐。媒介融合背景下,喜剧类综艺节目的结构模式更加成熟,能够不断传递喜剧文化内核,促进综艺节目的多样化发展,将喜剧中存在的精神力量与文化内涵传递给观众。本文主要分析媒介融合背景下喜剧类综艺节目的现状和发展策略,以期为其他综艺节目的发展提供参考。

关键词： 人物形象   喜剧技巧   表演艺术   喜剧性  

摘要： 庐剧是安徽省代表性的戏曲剧种之一。《讨学钱》作为庐剧的传统小戏,尽管情节设置稍显简单,但剧中幽默诙谐的人物形象、特色鲜明的喜剧技巧以及细腻精湛的表演艺术,令其成为庐剧最具经典性的喜剧作品。

关键词： 劳伦斯   自然   社会   精神  

摘要： 戴维·赫伯特·劳伦斯的小说《虹》不仅阐述了布朗文家族三代人的婚恋故事,更展示了一幅栩栩如生的生态画卷。从自然生态、社会生态和精神生态三维度阐述《虹》中的生态意识,不同形式的生态完整性在小说中均遭到了一定的破坏,这是资本主义工业文明历史进程中的生态悲剧。

关键词： 苦戏   悲剧   大团圆式结局   众生之苦   苦境  

摘要： 悲剧的概念源自于古希腊,苦戏是中国古代民间的说法。自晚清以后悲剧一词传入中国并流行,现已广泛应用于中国戏剧评论中,并产生“中国式悲剧”的说法。苦戏与悲剧在形式内容、文化背景、审美心理等方面均有较为明显的差异。苦戏一般采用大团圆式结局,表现众生之苦并营造耐人玩味的苦境,反映出中国深厚的历史、文化、社会渊源。