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关键词： 张丑   交游   考证   书画鉴赏观   书画风尚  

摘要： 围绕书画鉴藏,张丑周围形成了一个由高官权贵、文人士绅、书画商人和隐者僧人组成的“朋友圈”。通过对张丑与书画商交游的考证和梳理,厘清其复杂的社会关系网络,丰富和明确其在书画鉴藏史上的形象与地位,揭示明末书画时代风气及其鉴赏观念的生成。

关键词： 双关幽默翻译   言语幽默及其延伸理论   中国喜剧电影   海外传播  

摘要： 喜剧电影作为我国电影对外传播的重要组成部分,在海外市场多有负评,究其原因主要在于幽默效果翻译转化不佳。本文基于言语幽默及其延伸理论,探究喜剧电影中双关幽默的英译策略,以期为中国喜剧电影幽默翻译提供些许参考。研究发现,采取换译法或增译法,同时采用同类转换模式,能最大限度地保留六大参数,使译语受众感知到的幽默氛围和原语受众相近;采取意译法能向译语受众准确传达语义内容,但无法传递双关幽默;省译法导致幽默生成的主要参数消失了,幽默传递受阻。

关键词： 叙事学理论   初中语文   小说   教学   探究  

摘要： 以小说“三要素”为核心的传统教学模式,已很难跟上语文素质教育的步伐。初中小说教学应推陈出新,转化教学模式,适应当下的语文学习需要。叙事学理论能够为初中小说教学的文本理解、审美鉴赏等打开新视野,如从叙述者、叙事时间、叙事角度等方面展开教学。

关键词： 喜剧   商学院   演员  

摘要： “前段时间我和土豆、吕严3个人去泡澡,澡堂子里就星星两两几个人,有人把我们认出来了,不知道是经常看我们的老粉儿还是因为《一年一度喜剧大赛》。”喜剧节目《三狗直播间》的演员之一李飞对《商学院》记者表示。

关键词： 双减   课程视域   单元作业设计  

摘要： 2021年7月24日,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》。要减轻学生作业负担,教师除了提升课堂效率外,设计高质量单元作业和课时作业是解决问题的关键。课程视域下的作业强调在科学的研究模式下,建立具有“目标导向、系统设计、诊断反馈、动态生成、体现个性”等特征的课程视域作业观,进行单元作业设计的一体化思考。单元学习目标、单元作业目标和单元作业设计等要基于学生实际情况设计和实施。

关键词： 文本情节   现代性   意识形态   悲剧  

摘要： 伊格尔顿作为英国文化马克思的代表人物,在继承了第一代新左派的历史主义方法论和第二代结构主义的方法论后创造了自己对政治社会进行批判和分析的思维和方式。这种文本情节意识的政治批判就是伊格尔顿通过对社会意识形态发展的历史研究后,对历史事件和文本情节的一种综合运用。在这种文本视域中的事件分析中,伊格尔顿将悲剧引入了文本的创作和解释的过程,在悲剧情节所能为社会主体提供的崇高中,伊格尔顿为社会主体人的存在找到了一种情感上的身份认同。

关键词： 想象力消费电影   生产语境   类型拓展   审美建构  

摘要： 依据《九层妖塔》《疯狂的外星人》《流浪地球》《刺杀小说家》等电影实践与现象,陈旭光率先提出“想象力消费”“想象力消费电影”等重要概念并引起广泛关注,对于建构中国电影学派具有重要作用。中国想象力消费电影的生产具有特定的时代语境,是多种因素合力的产物;其进行了多元类型的拓展,包含奇幻电影、科幻电影与影游融合电影等;其还呈现出了奇观与工业美学、伦理与人文关怀、个性与融合审美等不同的审美特征,体现出了独特的审美建构。

关键词： 霸王别姬   对抗苦难   人生姿态   悲剧性  

摘要： 香港作家李碧华在《霸王别姬》中将人物置于动荡混乱、风雨飘摇的政治漩涡中,爱恨交织、割舍不断的情感纠葛中,形成了三种对抗苦难的人生姿态。无论是游离于苦难,还是游走于苦难,抑或是与苦难智慧地周旋,最终都一一毁灭,凸显了个人命运与时代交织的必然性,个人命运被时代裹挟的必然性,构筑了三重的个人悲剧。于个人悲剧之上,融合历史背景,李碧华呈现了京戏转变之思、人性毁灭之伤、爱情消解之痛的多重悲剧意蕴。

关键词： 游戏陪练   审美劳动   自我进取   性别策略  

摘要： 随着电竞陪练师得到顶层设计的关注,其前身"游戏陪练"也逐渐步入大众视野。与传统服务业不同的是,游戏陪练运用他们的虚拟外形、声音、语言等身体资源来展示某种性情倾向以迎合、融入甚至是培育和推广顾客的审美需求,进行审美劳动。通过虚拟民族志和深度访谈,本文发现游戏陪练通过建构消费符号的文本化语境、性别策略和情境性的身体实践让自己"看上去美,听起来顺耳",以吸引顾客下单。在此过程中,他们被资本全面、深入地控制,进而使其能力、情感甚至个人都被视为原材料的一部分被陪练平台吸纳并商品化。而游戏陪练将自我作为商品在平台上出售则是受陪练平台的制度设计的推动及自我进取精神的规训。

关键词： 悲剧   净化说   死本能   情感体验  

摘要： 文章主要对亚里士多德的悲剧净化说进行反思。对残忍、破坏、否定与死亡的渴望是深埋在人性中的另一类本能,悲剧虽无意迎合人性中这些需要被净化的本能,但人是天然具有否定性的动物,禁忌的诱惑力在于被禁止。人的越界渴望和否定性在观赏这些同样包含否定性和越界行为的剧目时得到了很大的满足,人起初被痛感唤醒,最终间接而隐蔽地产生快感。悲剧情感体验起初虽然强烈,却是片面的。想要通过观看悲剧实现对人性的净化实际上是比较困难的。