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关键词： 阿多诺   现代艺术   丑   合理化  

摘要： 阿多诺通过对丑的禁忌的分析发现,按照一致性原则建构起来的丑也可以是美的。丑的禁忌并不阻止丑本身,而是艺术作品走向真理内涵的有效途径。现代艺术作品中的“丑”恰恰就是要揭示社会最本质的东西,并且能够借助艺术自律激进地否定这个社会。现代艺术遵循了形式化的要求来建构美,它的“丑”是按照建构美的原则所产生的结果。现代艺术表明极端的形式化会导致丑,并试图通过自己的丑来拯救美,即一种动态的美的理念。现代艺术是艺术技术化的必然结果,但它是要通过技术化来反抗技术化。阿多诺的分析表明,极端的技术化必定走向自己的反面,并由此挑战不断技术化的社会。阿多诺对于现代艺术之丑的分析凸显了现代艺术的精神化的新特点,表明精神反思其自身的重要意义。

关键词： 祝福   叙事空间   祥林嫂   悲剧  

摘要： 鲁迅的《祝福》讲述了祥林嫂悲惨的一生,从“三重叙事空间”来分析她的悲剧:一是物理生存空间,比如鲁镇、贺家坳,这些地方像牢笼一样困住她;二是社会伦理空间,封建礼教像无形的锁链,束缚着她的言行;三是精神信仰空间,她对鬼神的恐惧,成了压垮她的最后一根稻草。这三重空间层层挤压,让祥林嫂无处可逃,最终走向肉体和精神的双重毁灭。

关键词： 游牧民族   生态智慧   文学艺术  

摘要： 面对生态灾害与生态文明建设这一全球性课题,回顾人类历史经验并汲取文化传统中的智慧,已成为应对这一挑战的重要途径。蒙古族作为拥有丰富游牧文化历史的群体,在全球文化遗产中独树一帜,尤其在平衡人与自然的关系以及保护原始文化形态方面,作出了独特的贡献,且这一贡献已引起社会学、文化学及生态学等多学科领域的广泛关注。基于前人研究成果,本文深入探讨了游牧文化中蕴含的生态智慧,并进一步分析了游牧民族如何通过自然知识与文学艺术的融合,结合风俗习惯实现文化的传承与发展。

关键词： 沃尔特·考夫曼   悲剧与哲学   悲剧理论   悲剧的起源   悲剧死亡说   人文主义  

摘要： 沃尔特·考夫曼是一位重量级的当代西方哲学家和美学家。他在力作《悲剧与哲学》中重新审视柏拉图以降所有重要的西方悲剧理论家,并在此基础上提出了自己的新诗学。与此同时,他还对西方悲剧史上的诸多里程碑作品进行了细致解读,其独到见解远胜于该领域里的所谓权威批评。为此,《悲剧与哲学》被当代著名评论家特里·伊格尔顿赞誉为现代悲剧领域最具洞见的著作之一。

关键词： 王昭君   历史真实   戏剧性   历史剧   文化传统  

摘要： “写历史剧,要忠于历史事实,忠于历史唯物主义,同时还要有‘剧’。如果没有戏剧性,别人就会打瞌睡,这个‘剧’字,就难了。”(1)这是文化部文学艺术研究院召开的“历史剧与民族关系座谈会”上曹禺就《王昭君》的创作所作的发言,提出历史剧如何兼顾历史真实与戏剧性的问题。的确,要写成忠于历史事实的历史剧,《王昭君》的创作中首先舍弃了文化传统中传布最广、戏剧冲突最强、最能突出“剧”字的虚构性内容,比如,传统的昭君出塞故事有多种讲法,有的写奸佞(毛延寿)害人,有的写汉元帝和王昭君的爱情,更多侧重离别故土、客死他乡的“昭君怨”,这些都并不符合史书的记载,皆为文学虚构。

关键词： 昭通苹果   果型端正   神舟十八号   果锈   色泽艳丽   畅销  

摘要： “丑到没朋友,甜到没对手”?不!曾经因表皮多有“果锈”而被称为“丑苹果”的昭通苹果,早已不是市场上的“沧海遗珠”。如今,它“内外兼修”,果型端正、果面洁净、色泽艳丽,畅销海内外高端水果市场。更值得一提的是,2024年,它还随神舟十八号载人飞船一起“飞天”,保障了3位航天员的“苹果自由”。“逆袭秘诀”是啥?就藏在“早、甜、香、脆、艳”这5个字里。

关键词： 古希腊罗马哲学   研究  

ISBN: (纸本)9787222240254

摘要： 《希腊悲剧时代的哲学》是尼采的一部早期著作，在他生前并未出版。在本书中，尼采将目光锁定在公元前6世纪至公元前5世纪，他依靠流传下来的残篇断简，尝试重构古希腊前苏格拉底哲学家的思想群像，带我们走近和重获那些伟大的人，向我们展示尼采哲学思想的希腊渊源。 这不仅是一部哲学史研究，更是尼采哲学思想的宣言，揭示了尼采对哲学本质的独特理解——以个性化的生命实践对抗虚无，在生成与创造中肯定存在的价值。 正如周国平所言：“哲学是生活方式而非知识。哲学的使命是价值性质的，即关切生命的意义，使人活得伟大，为此须约束盲目的求知欲。在这方面，希腊人是典范。”

关键词： 农村少年   老舍   根源分析   人物悲剧   骆驼祥子  

摘要： 《骆驼祥子》是老舍的代表作之一,这部作品通过刻画祥子的悲惨命运,揭示旧社会农民进城谋生的艰难。祥子原本是一个勤劳且怀揣理想的农村少年,来到城市后,他依靠出卖自己的劳动力来维持生计。然而,受自身性格、社会环境等因素的影响,他最终丧失了生存的意志,沦为一个行尸走肉般的人。本文针对《骆驼祥子》中祥子的悲剧命运展开分析,探寻其悲剧性的内涵,并从祥子自身、社会因素等方面剖析造成悲剧的缘由。

关键词： 新东北喜剧电影   媒介化   内容创作   文化认同  

摘要： 媒介化语境下东北喜剧电影的内在肌理早已渗入媒介逻辑,形成一种全新生态的“新东北喜剧电影”。新东北喜剧电影在创作层面的文本形态与主创身份的媒介转型,揭示了其在不同媒介场域间的资本流向与转换逻辑。在内容层面,新东北喜剧电影在媒介化进程中以其叙事转型、剧作特点与类型耦合完成了其从“小品电影”回归电影本体的文本升级,并通过跨媒体互文的媒介回响凸显喜剧张力。这一媒介化的结果共同赋能地方文化传播的创新实践,却也暗含文化本真性让渡于消费逻辑,文化厚重让位于刻板符号与网络文化的隐忧。由此,本文试图揭示新东北喜剧电影在媒介化视域下其创作、内容与价值的三条分野路径。

关键词： 空堂含淚   聊斋俚曲   丑俊巴曲  

摘要： 第十三回空堂含淚和雪嚼梅花,清香宜人心。非求味外味,天自惠我深。自今看來,我兒到來是有造化的人。像楊家那等窮命,纔得幾百銀子,就妨作的賊打火燒。若不與他斷離着,不知後來如何結果。我本心,原平和。不慶災,不樂禍。何妨鄰居百家過。但自仍在眼皮上,不僧不俗刺目多。不如不見到也妥。他若再將宅變賣,我情願把他度拖。