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关键词： 阿夫洛斯管   古希腊悲剧   摹仿   对立统一  

摘要： 阿夫洛斯管(Aulos)是古希腊悲剧演出中十分重要的乐器,但其存在并不仅限于为演出伴奏。在揭示悲剧的内在本质方面,阿夫洛斯管以一种独立的、直观的和象征性的方式,将森罗万象的本原在具体的映像中予以呈现,而古希腊悲剧艺术则以综合的、模糊的和象征性的方式,将自然的本原在肖像世界中予以呈现。在深层结构上,古希腊悲剧与阿夫洛斯管则共同指向一种确切的指认,即关于某种原初的、统一性的指认。这种统一性借助二元性的分裂与和合得以显现,其本质并非二元,而是作为二元对立统一来显现。这一本质既是古希腊悲剧摹仿的对象,同时也决定了悲剧艺术的精神、结构和内容,涵盖了古希腊悲剧作为一种摹仿艺术的传统。

关键词： 核心素养   高中古诗文教学   语言建构   审美鉴赏  

摘要： 在“立德树人”教育目标与语文课程改革深化的背景下,古诗文教学作为培育学生核心素养的重要载体,需突破传统逐句串讲模式,构建以语言建构、思维发展、审美鉴赏、文化传承为核心的教学体系。本文基于《普通高中语文课程标准(2020年修订版)》要求,结合教学实践案例,从核心素养与古诗文教学的内在关联出发,探讨核心素养导向下的高中古诗文教学的实施路径,以期为高中古诗文教学转型提供理论参考,助力学生在传统文化浸润中实现核心素养的全面提升。

关键词： 第一伦理   第二伦理   悲剧   意识   责任  

摘要： 信仰飞跃时期的卢卡奇在残酷的现实政治与充满希望的乌托邦世界的复杂交织中饱受灵魂的“割裂”,走上了一条充满悲剧性色彩的政治道路。在面对第一伦理与第二伦理的冲突时,在对韦伯的批判、回应和超越中,卢卡奇通过平衡和统一责任与信念对布尔什维主义伦理困境给出了新阐释。在关于个体与集体的道德责任和意识的论述中,卢卡奇为我们揭示了有道德的行动者既应研究和认识当下情境,对权力关系进行客观分析,也要遵循内心的道德原则,由此才能作出正确的政治行动决断,对世界历史-哲学使命负起应有之责。

关键词： 喜剧电影   喜剧+”模式   类型融合   市场突围  

摘要： 国产喜剧电影经历了从起步、发展、爆发到成熟的四个阶段,逐渐形成了多元化发展模式。自2010年以来,喜剧电影在类型融合方面,形成了“喜剧+科幻”“喜剧+现实”等多种模式,通过将喜剧元素与不同题材结合,既保留了幽默内核,又赋予故事更深层的社会思考或类型张力。在市场突围策略上,“喜剧+”电影创作需要突破单纯娱乐局限,关注社会议题;拓展“喜剧+”的类型融合,注重叙事结构创新;优化档期策略与精准营销,提升市场投放效率;注重“喜剧+”作品的角色塑造,提升情感共鸣。

关键词： 数字化作业系统   电路分析基础   教学改革  

摘要： 针对传统作业布置方式存在的局限和不足,在“电路分析基础”课程中首次引入数字化作业系统,针对课程特点进行个性化作业内容设计,实现了教师在线发布、学生在线完成、系统自动评分,以及学生的自主学习。经过两年的探索和尝试,数字化作业系统有效提高了学生的学习积极性,遏制了作业抄袭现象,并释放了教师时间资源,提升课程教学效率,为电子类专业的课程改革提供宝贵的经验和参考。

关键词： 马克思   劳动审美论   中国式现代化  

摘要： 马克思深刻剖析资本主义生产方式下劳动的异化现象和资本对劳动美感的窒息,其劳动审美论拓展了劳动主体性、过程性和客体性之美的审美论域。其中,劳动主体审美论阐明了基于劳动者审美意识、劳动技能和创造力的劳动主体性之美;劳动过程审美论展现了分工协作和劳动关系中的劳动过程性之美;劳动客体审美论揭示了劳动产品蕴含的劳动客体性之美。而马克思劳动审美论的中国式现代化演进,内在地要求“以人民为中心”、以协同创新为推手、以劳动成果为载体,彰显劳动主体性、过程性和客体性之美,深化“劳动最美丽”的理念,从而构建起新时代劳动美学的话语体系,激发劳动者的审美创造力,丰富劳动者的审美体验,引领崇敬劳动的时代风尚,实现人的劳动解放和自由全面发展。

关键词： 唯物史观   哪吒动画形象   文化符号   传统文化重塑  

摘要： 在中国社会持续的发展和变革之下,哪吒这一中华传统文化中的神话人物形象被不断地诠释和重构。在明代神魔小说《封神演义》中,哪吒形象深深打上了封建社会的烙印,其命运被“天命”与“劫数”所支配。在改革开放的背景下,哪吒形象从《封神演义》中的跋扈少年转变为动画电影《哪吒闹海》中追求正义的英雄少年,原著中的天命劫数、因果报应等消极色彩被逐渐淡化。进入新时代以来,在动画产业的市场化转型、数字技术的飞速发展与主流价值观的深刻影响下,动画电影《哪吒之魔童降世》及其续集《哪吒之魔童闹海》陆续上映,“哪吒”实现了更具当代性的符号重构,一个敢于反抗命运、突破偏见的“丑哪吒”动画形象得以生成。作为一个具有反思性意味的符号,“丑哪吒”形象映射了当代个体面对不确定性时的普遍焦虑以及追求个性与自我表达时遭遇的普遍性困境;超越了“美即善、丑即恶”的二元对立,以独特的东方美学打破单一审美标准的垄断格局;重塑了“哪吒”符号的现代价值,这种价值重塑不仅体现在哪吒形象视觉创新及其衍生的商业价值中,更彰显在中华优秀传统文化的创造性转换和创新性发展上,展现了传统文化符号在现代社会中的全新生命力。

关键词： 丑剑客   外号   斗笠   短剑   黑色斗篷   难看   好奇   人群  

摘要： 很少有人知道他的名字,也很少有人看见过他的脸。据说,他的脸长得十分难看。因为被嘲笑长得丑,他才戴上斗笠,穿上黑色斗篷,背着短剑远离人群。大家想象着他的样子,给他取了个外号,叫“丑剑客”。这个名字叫得越久,大家就越好奇,都很想看看他到底丑到什么程度。但是,丑剑客总是把斗笠压得很低,而且从没有在人前摘下过它,似乎是有意地躲着人们。

关键词： 公地悲剧   杠杆原理   方圆视域   平衡度  

摘要： 《公地悲剧》一文发表已有50年之久,人类依然没有在公平与效率、个人利益与公共利益等问题中找到一个理性的、技术性的平衡点.本文通过在方、圆两个不同的视域中对杠杆原理的剖析,发现1∶√2是省力与省距的平衡之“度”.这一研究结果不仅消解了《公地悲剧》之困,同时也说明许多问题在方形视域中得不到解决时,可尝试在圆形视域中去解决.

关键词： 喜剧类网络综艺   情感生产   感觉结构   情动   快感  

摘要： 喜剧类网络综艺通过与“网生一代”审美取向高度契合的叙事形式和话语风格,构建出独特的情感生成机制。这类节目利用精准的符号表征和“癔症修辞”,将青年群体的社会感知与文化表达巧妙融合,营造出独特的情感氛围。“情动”则作为情感的触发机制,以欲望为驱动,以特写为手段,以非等级互动为基础引发观众的情感反应,使观众在愉悦与思考中获得“痛并快乐着”的复杂情感体验。这些个体化的情感体验则在节目弹幕和社交媒体讨论中被社会化,在互动仪式中不断增值和再生产,最终在社会层面产生广泛的文化影响。