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关键词： 中风   急救   悲剧链   黄金抢救时间   长期管理   脑卒中   预防  

摘要： 脑卒中俗称“中风”,是我国成年人致死和致残的首要病因之一。它就像是一场突如其来的风暴,往往毫无预兆,但后果常常是毁灭性的。你可能听说过“黄金抢救时间”,但除此之外,预防、急救和长期管理,是阻断脑卒中悲剧链的重要三关!如果我们能把握住这些关键时刻,就能大幅降低卒中的危害,甚至避免它的发生。

关键词： 康海   中山狼   喜剧艺术  

摘要： 《中山狼》杂剧是明代中期文学家康海创作的一部带有寓言色彩的喜剧性讽刺作品。剧作除了内容上深刻的批判精神和教育意义外,还依靠人物自身的悖反与人物之间的对比、张弛有度的戏剧节奏、同中有变的三叠情节来展现其喜剧艺术的独特魅力。作品以寓言化叙事实现浪漫主义与现实主义的交织,借喜剧手法批判忘恩负义世风与迂腐士风,以期实现社会干预与救世之目的。

关键词： 阿瑟·米勒   社会性悲剧   人性悲剧   普通人的生存悲剧  

摘要： 阿瑟·米勒在其悲剧作品中,展示出对人性的悲悯、对人类的期望以及巨大的道德勇气。本文从三个层面论述了阿瑟·米勒剧作的悲剧性:社会性悲剧、人性悲剧和普通人的生存悲剧。对社会性悲剧的探讨,围绕对“美国梦”的质疑和对“麦卡锡主义”的批判展开;对人性悲剧的分析,分别从“情欲”和“物欲”两个维度进行阐述;对普通人生存悲剧的思考,聚焦“物质匮乏”和“精神痛苦”两个层面加以论证。

关键词： 桃花扇   当代昆剧   现代戏曲   戏曲悲剧性  

摘要： 传奇《桃花扇》的当代昆剧改编多以李香君为中心。在这一主流叙事之外,江苏省昆剧院1991年版《桃花扇》与中国台湾二分之一Q剧场2012年版新编昆剧《乱红》,聚焦侯方域的精神困境,以人物为主轴重新架构情节,实现以“生本”为中心的文本重构。两剧于原著复现外,通过“他者”舞台意象的呈现,揭示“人”的自我冲突及其悲剧意涵,反映出基于崇高的悲剧审美观念渐趋衰落。这类改编在继承传统的基础上主动创新,表现了当代昆剧创作的独立性。

关键词： 歌剧   喜剧性元素   社会价值重构   费加罗的婚礼   女仆做夫人  

摘要： 文章聚焦于莫扎特的《费加罗的婚礼》与佩格莱西的《女仆做夫人》两部经典歌剧,深入剖析其中的喜剧性元素及其对社会价值重构的意义。通过对剧情、人物塑造、音乐表现等方面的研究,揭示了歌剧中喜剧性元素如何以独特的艺术手法反映特定社会时期的矛盾与变革,打破传统社会观念的束缚,为社会价值的重塑提供新的视角与动力。

关键词： 李逵负荆   喜剧艺术   心理机制   人物塑造   情节构建  

摘要： 以潘智彪喜剧笑心理机制理论为框架,结合苏珊·朗格、达尔文等学者观点,探析元杂剧《李逵负荆》的喜剧笑艺术呈现。研究发现,该剧通过人物塑造,满足观者“纯粹生命感”“清醒理智感”的心理——情感需求;借情节建构营造喜剧客观情境,以触发认知冲突、情感宣泄等心理机制。文末指出研究局限,强调心理学视域对古典喜剧研究及当代创作的意义。

关键词： 注壶   辽金元   审美文化   北方民族   审美风格  

摘要： 注壶是中唐出现的酒器,广泛应用于辽金元的日常宴饮场合。辽代注壶的初期形制风格承袭唐代注壶的形制风格,后期逐渐走向宋代注壶文雅精致的形制风格。金代注壶器形兼具辽宋注壶形制的特点,但更接近北宋注壶形制,体现了以女真为代表的北方民族审美的“先进化”和“雅化”。元代注壶形制变迁受草原文化的影响,其颜色与花纹又隐含中亚、西亚的审美风格,是元代蒙古人开放包容的审美文化及“以我意为取舍”的审美趣味的典型体现。这些变化具体而深刻地反映了辽金元时期审美文化格局的形成过程,以及其中蕴含的各地域各民族审美文化的交流和融合过程。

关键词： 醉菩提   醒妓   僧儒对位   丑旦异相   析出小戏  

摘要： 《醉菩提》传奇故事主线为济颠圆道,角色对手戏与人物冲突感并非是其着力点,而《醒妓》一折中角色对位与语境突转却带来极强的张力。《醒妓》折在曲谱选本中不断递变,以《缀白裘》选本为转折,打开了传奇原作风月禅修故事的阐释空间。参照清内府抄本《醒妓》折戏两种,结合新发现重庆北碚图书馆藏抄本《醒妓》折子戏展开分析,可见早期川剧名家冉樵子改创的《醒妓》折子戏对颠僧布道、度妓成佛传奇故事进行的结构性颠覆与戏拟化改造。其以角色转关牵引丑旦异相的对子戏,以方言趣语与川丑谐谑铺展对面打坐的历劫想象,打上了民间小戏的地域文化印记;同时,于俗说中演因果,于闲看中醒庸常,于诡谲中现实相,也拓展了元明以来济度故事的改写路径,显示出地方小戏的应俗谐世之趣与民间演剧的强大生命力。

关键词： 琵琶记   蔡伯喈   悲剧命运  

摘要： 元末剧作家高明所作的《琵琶记》被誉为“南戏之祖”,此剧改编了《赵贞女蔡二郎》中蔡伯喈无情无义的形象,通过“三辞三不从”架构蔡伯喈的悲剧命运。他的悲剧命运体现在三个方面:父权逼迫下的科举之悲、相权挟持的婚姻之悲和君权控制下的仕途之悲。蔡伯喈作为古代知识分子的典型代表,其悲剧命运的根源既有封建纲常伦理的约束等客观原因,也包括个人性格怯懦软弱等主观原因,通过蔡伯喈个人的悲剧命运映射出社会之悲、时代之悲,进而提出个体要保持人格上的独立性、社会要为知识分子提供更加公平的环境以及国家要完善教育评价方式等思考。

关键词： 嘉莉妹妹   赫斯渥   弗洛伊德精神分析法   人格结构  

摘要： 在《嘉莉妹妹》中,赫斯渥的悲剧结局看似与嘉莉的道德立场相关,实则主要源自其人格结构的内在失衡。赫斯渥在诸多人生关键节点上均经历了复杂的内心挣扎,作为人格结构的显化,这些心理博弈构成了其逐步堕落的主因。本文以弗洛伊德理论为基础,探讨赫斯渥人格结构中各要素的冲突如何影响其行为选择与命运发展,从而揭示社会环境、心理结构与个体命运之间的关联。