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关键词： 种族观念   审美文化   趣味偏见   西方   现代转型  

摘要： 西方现代转型进程中,种族问题及观念逐渐形成一种以科学理性为名的知识体系,并演化为以西方为中心的种族主义。种族观念渗入审美领域,形成对他者和异质文化的审美趣味偏见。围绕种族主题,审美与政治形成共振的关系,深深地影响着西方的种族关系史,甚至与极端的种族屠杀有直接或间接的关联。二战后思想界对种族主义的反思与清算首先建立在反思现代性的基础上,然而直到当下,种族主义虽在政治领域得到遏制,但在审美文化领域仍以文化种族主义等形式存在。需要在进一步反思的基础上,逐步走出审美现代性的种种范式,重构符合审美正义的审美观念体系,在各种族之间达成趣味方面的和解与理解。

关键词： 阿多诺   现代艺术   丑   合理化  

摘要： 阿多诺通过对丑的禁忌的分析发现,按照一致性原则建构起来的丑也可以是美的。丑的禁忌并不阻止丑本身,而是艺术作品走向真理内涵的有效途径。现代艺术作品中的“丑”恰恰就是要揭示社会最本质的东西,并且能够借助艺术自律激进地否定这个社会。现代艺术遵循了形式化的要求来建构美,它的“丑”是按照建构美的原则所产生的结果。现代艺术表明极端的形式化会导致丑,并试图通过自己的丑来拯救美,即一种动态的美的理念。现代艺术是艺术技术化的必然结果,但它是要通过技术化来反抗技术化。阿多诺的分析表明,极端的技术化必定走向自己的反面,并由此挑战不断技术化的社会。阿多诺对于现代艺术之丑的分析凸显了现代艺术的精神化的新特点,表明精神反思其自身的重要意义。

关键词： 李逵负荆   喜剧艺术   心理机制   人物塑造   情节构建  

摘要： 以潘智彪喜剧笑心理机制理论为框架,结合苏珊·朗格、达尔文等学者观点,探析元杂剧《李逵负荆》的喜剧笑艺术呈现。研究发现,该剧通过人物塑造,满足观者“纯粹生命感”“清醒理智感”的心理——情感需求;借情节建构营造喜剧客观情境,以触发认知冲突、情感宣泄等心理机制。文末指出研究局限,强调心理学视域对古典喜剧研究及当代创作的意义。

关键词： 新丑风   视觉传达设计  

摘要： “新丑风”作为一种独特的设计思潮,以其打破常规的视觉表达方式,挑战了传统的审美观念,为视觉传达设计注入了新的活力与可能性。“新丑风”在视觉传达设计中的应用现状及其所引发的新思考,在版式设计、色彩运用和字体创新等方面的独特表现,揭示了其背后所蕴含的文化意义与时代价值。

关键词： 王昭君   历史真实   戏剧性   历史剧   文化传统  

摘要： “写历史剧,要忠于历史事实,忠于历史唯物主义,同时还要有‘剧’。如果没有戏剧性,别人就会打瞌睡,这个‘剧’字,就难了。”(1)这是文化部文学艺术研究院召开的“历史剧与民族关系座谈会”上曹禺就《王昭君》的创作所作的发言,提出历史剧如何兼顾历史真实与戏剧性的问题。的确,要写成忠于历史事实的历史剧,《王昭君》的创作中首先舍弃了文化传统中传布最广、戏剧冲突最强、最能突出“剧”字的虚构性内容,比如,传统的昭君出塞故事有多种讲法,有的写奸佞(毛延寿)害人,有的写汉元帝和王昭君的爱情,更多侧重离别故土、客死他乡的“昭君怨”,这些都并不符合史书的记载,皆为文学虚构。

关键词： 现实主义叙事   电影第二十条  

摘要： 电影《第二十条》以深沉的现实主义笔触与真挚的人文关怀,通过真实司法案例的叙事转化,将《中华人民共和国刑法》第二十条“正当防卫”制度生动具象地呈现于银幕之上。影片敏锐捕捉司法公正这一社会关切,在题材上直面现实痛点;情节上则以喜剧手法融解严肃议题,令观众在笑泪交织中接受了一场深刻而温暖的普法教育;人物塑造坚持平民视角,细腻刻画了一名中年检察官在职业信念与个人困境之间的成长蜕变。作品不仅关注弱势群体的维权困境,更折射出时代对公平正义的强烈呼唤,切实回应了人民群众对正义的朴素期待。电影扎根现实土壤,以多维度的真实故事为叙事基底——从程序正义与个体遭遇的碰撞,到邻里纠纷中情理法的纠缠,再到执法过程中人性与规则的博弈,诸多生活化细节交织出丰富而立体的现实肌理。

关键词： 语言结构   相声   喜剧小品   包袱   表演形式   艺术技巧  

摘要： 我国传统曲艺形式丰富,其中,相声凭借独特的魅力,在传播速度和受众覆盖面方面均表现突出,成为我国文化艺术领域的一颗璀璨明珠。相声不仅有着独特的表演形式和语言结构,其“包袱”这一艺术技巧更是对其他喜剧产生了深远的影响。喜剧小品作为一种深受大众喜爱的艺术形式,在发展过程中广泛借鉴了相声的包袱技巧,不仅极大地丰富了喜剧小品的表现形式,也提高了其艺术感染力。

关键词： 公地悲剧   杠杆原理   方圆视域   平衡度  

摘要： 《公地悲剧》一文发表已有50年之久,人类依然没有在公平与效率、个人利益与公共利益等问题中找到一个理性的、技术性的平衡点.本文通过在方、圆两个不同的视域中对杠杆原理的剖析,发现1∶√2是省力与省距的平衡之“度”.这一研究结果不仅消解了《公地悲剧》之困,同时也说明许多问题在方形视域中得不到解决时,可尝试在圆形视域中去解决.

关键词： 嘉莉妹妹   赫斯渥   弗洛伊德精神分析法   人格结构  

摘要： 在《嘉莉妹妹》中,赫斯渥的悲剧结局看似与嘉莉的道德立场相关,实则主要源自其人格结构的内在失衡。赫斯渥在诸多人生关键节点上均经历了复杂的内心挣扎,作为人格结构的显化,这些心理博弈构成了其逐步堕落的主因。本文以弗洛伊德理论为基础,探讨赫斯渥人格结构中各要素的冲突如何影响其行为选择与命运发展,从而揭示社会环境、心理结构与个体命运之间的关联。

关键词： 协作   自学者   推广者   公共民俗学者   日本民俗学  

摘要： 立足于《民俗学的悲剧》一文中对民俗学困境的反思,我们亦应尝试对民俗学可能呈现的“喜剧性”前景进行勾勒。在此图景中,民俗学的展开不仅涵盖学界内部的学院派研究,也包括学界外部不同主体以多样形式开展的实践,而学院派民俗学者与这些多元主体的协作,正是民俗学在当代社会持续发挥影响力的关键。当我们不再以学术界狭隘逻辑下的“大学科观”为前提,而是转向一种将民俗学视为一门“谦恭的学问”的“小学科观”,那么民俗学未来的发展便可能展现出喜剧性局面。学院派民俗学者可以与之协作的群体主要有三类,即学界之外的“自学者”“推广者”和“公共民俗学者”。在协作过程中,“共享权威”是核心理念,各方以平等身份结成合作网络,共同推进民俗学的研究与实践。这种权威是每个个体作为民俗拥有者天生具备的,而非由民俗学者“赋予”的。基于此,民俗学方能焕发出真正的生机与活力。