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关键词： 三国文学   悲剧精神   文人心态  

摘要： 三国文学悲剧精神的发展经历了从国家忧患意识到忧生意识两个显著的发展阶段，悲剧精神成为建构整个三国文学的一种重要质素，而且成为其时文学最具魅力的地方。这种悲剧意识引起此时期文人们生命观的觉醒，文学创作中“人”的主题得到强烈凸显，由此又引起文学的自觉。三国文学悲剧精神是引起整个中古文学流变的核心因素，在中古文学研究中具有重要的价值与意义。

关键词： 喜剧表演   舞台语言   赫列斯塔科夫   角色塑造   语言处理技巧  

摘要： 舞台语言是戏剧表演的核心表达载体，而喜剧作为戏剧作品重要的体裁之一，其艺术处理的精准度很大程度上决定了角色形象的立体感与作品讽刺内核的传递效果。喜剧的魅力不仅在于引发观众即时笑声，更在于通过语言的艺术化加工传递深刻的社会思考与人文内涵。文章以俄国作家尼古莱·瓦西里耶维奇·果戈理批判现实主义喜剧《钦差大臣》片段为样本，结合笔者饰演赫列斯塔科夫的亲身体验，从话剧语言本质特征出发，较为系统地剖析喜剧台词处理的内外部技巧逻辑，重点探索“性格化语言塑造”“潜台词戏剧化表达”“喜剧节奏把控”的具体实践路径，揭示舞台语言艺术处理与喜剧讽刺效果、角色精神内核的深层关联，以期为表演专业学习者、话剧从业者提供兼具理论深度与实践价值的参考范式。

关键词： 鲁迅   伤逝   深层悲剧   悲剧根因  

摘要： 鲁迅的《伤逝》反映了五四时期启蒙话语语境下的人性困境，在中国现代文学史上具有重要的价值。《伤逝》中，子君对涓生有病态掌控欲，涓生逃避外界的监视性目光。子君的掌控欲源自其重建家庭秩序、确立主体人格地位的尝试，而这一尝试最终走向失败；涓生则因对外界目光的敏感与恐惧，始终困于监视性目光之中。子君对独立人格的根本性误识，以及二人所秉持的“知识分子式精神胜利法”在现实中的全面溃败，构成了《伤逝》悲剧产生的深层原因。鲁迅借《伤逝》表达了对“人与人之间存在着永恒隔膜”的悲观态度，却又暗含着对未来打破这一隔膜的期许，表达了对人性本质、社会结构与理想现实关系的反思。

关键词： 促织   变形记   变形   悲剧   批判性  

摘要： 蒲松龄《促织》与卡夫卡《变形记》中的“变形”书写，在母题的艺术表现与情感基调上具有相似性：两者均借助反讽手法揭示生存困境，并流露出创作者自怜的情绪。然而，两者的深层意蕴与文化指向存在根本差异。本文将辨析两者“变形”背后的不同文化逻辑：《促织》中的“变形”根植于中国封建社会的集体伦理与忠君思想，体现为子一辈对家庭的牺牲，其批判指向外部制度；而《变形记》中的“变形”则源于西方现代性困境下的个体异化，表现人在资本与家庭关系中的疏离与自我解体。本文通过这一比较，揭示了“变形”如何在不同文明语境中承担社会批判与个体存在探问的双重功能。

摘要： 一、时代阴影下的生存困境元代社会的阶级压迫与吏治腐败，是窦娥悲剧的根源。元朝建立后，统治者将民众划分为四等，汉人、南人处于社会底层，饱受歧视与剥削。同时，官僚体系崩坏，贪官污吏勾结豪强，鱼肉百姓，底层民众的生命与尊严毫无保障。窦娥的遭遇并非个例，而是那个时代无数底层百姓的缩影。窦娥的人生从一开始便深陷困境。她自幼丧母，七岁时被父亲窦天章抵押给蔡婆做童养媳，以换取进京赶考的路费。这一情节并非偶然，而是元代底层家庭生存艰难的真实写照—在苛政与贫困的双重压迫下，亲情不得不向现实低头，女性往往成为家庭困境的牺牲品。嫁给蔡婆的儿子后，窦娥本想安稳度日，恪守妇道，却不料丈夫早逝，年轻的她只能与年迈的婆婆相依为命，沦为孤苦无依的寡妇。

关键词： 促织   蒲松龄   青柯亭本   叙事空白   悲剧   版本比较  

摘要： 本文以《聊斋志异·促织》青柯亭本对“魂化促织”情节的增补为切入点,逆向考察蒲松龄手稿本中叙事空白的策略与价值。研究认为,青本通过明确伦理因果,将故事改编为一个情感指向明确、批判立场清晰的社会伦理悲剧;但这恰恰反衬出手稿本“空白”的独特效果:通过悬置促织来源,制造了持续的认知“犹疑”,同时使读者与主人公共同陷入“双重无知”的困境。这种“空白”最终导致的是人在匿名力量前因根本局限性形成的非因果性悲剧。

摘要： 马年伊始,《2026新春喜剧之夜》以童心为钥,解锁了新春团圆的温暖时光,也为喜剧类晚会的创作探索了新路径。2月17日(大年初一)晚,中央广播电视总台《2026新春喜剧之夜》如约而至。晚会以“珍藏童心”为主题,在语言类晚会整体式微的背景下,再次凭借扎实的创作与温暖的表达赢得观众共鸣,交出了一份亮眼的新春答卷。在娱乐形式日趋多元、观众口味愈发分化的今天,《新春喜剧之夜》何以连续十年稳居春节档情感高地,成为阖家团圆时的共同选择?

摘要： 何成洲教授在《何谓文学事件？》一文中指出，21世纪初以来，文学研究正在经历一个事件转向。文学事件将文学的发生和效果视为文学性的关键。在此理论背景下，文章旨在融合德勒兹强调的事件“生成性”与齐泽克强调的事件“断裂性”这两种视角，将《金锁记》的叙事置于“文学事件”的框架中加以考察，将其解读为一个持续的“生成”过程与几次关键的“断裂”瞬间。具体而言，曹七巧的悲剧绝非静态的性格缺陷，而是在一个持续的“生成”过程中，由多重力量（压抑的环境、异化的欲望、扭曲的抉择）相互作用，并经由几次致命的“断裂”而最终定向并固化的动态过程。

关键词： 思悼   拉康   想象界   镜像阶段   象征界  

摘要： 韩国历史题材电影《思悼》描绘了18世纪朝鲜王朝思悼世子的悲剧命运。本文借助拉康主体建构理论中的“三界”说——想象界、象征界与实在界,剖析世子主体性崩解的过程及其悲剧根源。在想象界中,世子通过他者镜像建构自我,却因理想与现实间的断裂陷入自我分裂与存在焦虑;在双重镜像关系中,世子与父亲英祖互为镜像他者,彼此竞争威胁,最终演变为侵凌性对抗。在象征界中,世子长期受到封建礼法和权力结构的压迫,试图以自我消解反抗象征秩序,却陷入更深的异化。实在界的入侵则表现为世子对象征性死亡的追求,这也成为其逃避象征暴力的最后尝试。拉康的主体建构理论为《思悼》中的人物悲剧提供了精神分析层面的解释,不仅揭示了个体在权力结构中的主体性困境,也折射出封建君主制度对人性的系统性压抑。

关键词： 孔乙己   人物悲剧   科举异化   教育价值   同理心教育  

摘要： 鲁迅的小说《孔乙己》通过描写落魄文人的毁灭过程，呈现出科举教育对知识分子人格的系统性异化情况。孔乙己的悲剧围绕人格、处境和结局三个维度逐步展开，其根源在于科举制度的功名捆绑、书本知识与现实生存能力的根本断裂以及内化的优越感与现实处境的持续撕裂。由此反推可知，这部小说对当代教育具有三重价值，即警示工具化教育观带来的人格代价、指引健全知识观与劳动观的建构路径以及以“小伙计视角”激活课堂的同理心教育。