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关键词： 马克思主义思想政治教育   思想政治教育范畴   意识形态  

摘要： 迄今为止的历史主要是阶级斗争的人类历史,思想政治教育是长期普遍存在的社会现象,但是直到马克思主义的历史性出场,思想政治教育才真正成为一门科学。马克思主义思想政治教育学不仅有力剖析和批判了资产阶级社会的思想政治教育,更是科学引领了无产阶级思想政治教育的理论建构和实践发展,确立了严整的思想政治教育范畴体系:围绕现实的人,形成了个人与社会、思想与利益、理论与实践等开端范畴;围绕意识形态,形成了知识与价值、内化与外化、内容与方法等过程范畴;围绕共产主义,形成了判断与相信、理想与现实、民族与世界等目的范畴。思想政治教育基本范畴既可以是单个概念,也能成对出现,无论哪种形式都应是在概念中所把握到的思想政治教育事情本身。

关键词： 左R-模上Riesz空间范畴   投射对象  

摘要： 基于左R-模上Riesz空间的相关性质研究,在左R-模上Riesz空间范畴概念的基础上,研究了左R-模上Riesz空间范畴中投射对象的相关性质,研究左R-模上Riesz空间范畴中投射对象的若干等价刻画,以及证明一簇左R-模上Riesz空间的乘积是投射对象当且仅当簇内的每一个左R-模上Riesz空间是投射对象。

关键词： 中国逻辑   教学   墨子·小取   范畴   原理  

摘要： 以《墨子·小取》为中心,论述趣味中国逻辑教学的主题,趣味性、普及性、通俗性与学术性、科学性、现代性相结合,用形象、生动与有趣的语言,现代科学方法,从典型案例,提升逻辑知识,领略中国逻辑的趣味神韵。整体阐发中国逻辑范畴、原理的理论体系与实践应用,分析论述中国逻辑在范畴、命题、推理等方面的理论贡献与实际运用。促进研究的现代化、科学化与世界化,表达的普及化、大众化与通俗化,叙述的生动性、形象性与趣味性,建构中国逻辑的学科、学术与话语体系,对今人的正确思维与有效交际,富有积极的启发借鉴意义。

关键词： 詞彙類型學   温度詞   範疇化   詞彙化   跨語言比較  

摘要： 本研究借鑒詞彙類型學的分析框架和參數,利用語料庫、字典辭書等工具,從定名學的視角對漢語中的基本温度詞系統及其非基本温度詞的編碼機制進行了深入探討。文章不僅追溯了這些温度詞在漢語歷史語言中的演變過程,而且通過與超過50種具有不同語系和地域特徵的語言進行對比分析,揭示了漢語中温度概念的範疇化和詞彙化過程所展現出的普遍性與特異性。研究結果表明,儘管存在一定的跨語言共性,漢語在温度概念的表達上展現了其獨特的範疇化和詞彙化策略,這些發現對理解語言如何通過詞彙對世界進行編碼和分類提供了新的視角。此外,本研究的發現也為進一步探索語言普遍性與語言特異性提供了寶貴的實證基礎。

关键词： 藏语   存在动词   示证范畴   自知示证   感知示证  

摘要： 藏语及受藏语影响较深的一些语言,其存在动词具有表达示证范畴的功能,而绝大多数其他藏缅语都无此现象,这是藏语区别于其他藏缅语非常显赫的语法特征之一。但存在动词表达示证范畴的形态句法操作在藏语内部差异甚大,此种情形尚未引起学界足够重视。以存在动词词干多少来论,藏语方言常见有单词干、双词干和三词干等形式,绝少见到四个词干的用例。句法上,存在动词不仅充当词汇动词,还进一步语法化为助动词。句子的肯定、否定和疑问语气,以及语言接触,对存在动词充当词汇动词还是助动词,以及是否表达示证意义都会产生重要影响。这也是不同藏语方言存在动词句法语义的主要差异所在。鉴于此,对藏语存在动词表达示证范畴的考察,必须兼顾语气、否定、句法功能和语言接触等因素,否则难以全面认识它的特点。

关键词： 语言学田野调查   语言类型学   人类语言学   功能语言学  

摘要： 这篇文章主要介绍怎样做21世纪的田野调查和语言记录描写,是基于作者的经验之谈,以及在田野调查中遇到的问题及其解决办法。本文所提出的建议包括:调查的时候应该尽量在使用目的语的社群中,选择沉浸式“参与观察者”(participant observer)的方式来收集自然语料(母语调查者同样要收集自然语料);转写工作也最好在当地进行;最好先做社会语言学调查;调查和分析时要基于目的语母语者的认知范畴;应该使用归纳法来分析所搜集的自然语料。

关键词： 柔若语   位移事件   路径   趋向范畴   直指关联位移  

摘要： 柔若语采用同一套趋向动词和趋向标记来编码自移、致移和位移-目的等三类位移事件中的直指、上下、进出、返回、到达等五类路径成分。柔若语属于典型的动词框架+卫星框架+双构架型结构混合型语言,自移和致移事件都采用动补式,而位移-目的事件根据路径的不同用连动或副动结构。直指动词是所有路径中最复杂的一类,包括三套系统并在陈述和祈使句中采用不同形式。

关键词： 多种含义   存在者   谓述逻辑   范畴学说   邓司各脱  

摘要： 一、前言海德格尔将整个哲学史看作是被范畴学说史所规定的历史。亚里士多德以来的“存在者之多种含义”总是存在之“多种含义”以何种方式划分的范畴问题。存在以何种方式区分(即范畴以何种方式奠基)的问题自亚里士多德以来是受到谓述逻辑、命题判断、推论逻辑的支配。这条道路默认判断命题结构与现实实在的某种类比,或者以命题谓述模式或系词功能的先天形式来演绎范畴(阿奎那道路),或者将判断命题的先天形式参照客观经验之先验可能性共同来演绎范畴(康德道路),都是存在被谓述真理支配,被类比、相似、中介原理下的理智(intellectus)活动支配。

关键词： 尼古拉·哈特曼   柏拉图   亚里士多德   存有论   范畴论   海德格   德国观念论  

摘要： Nicolai Hartmann(1882-1950)被视为与Heidegger(1889-1976)并列的德国观念论的最后两位大师。他在哲学上的创新体现于他所说的“存在学的新道路”。Hartmann认为他自己的新存有论之所以是“新”的,就在于他反对现象学的“意向性”的那种从主体出发、从意识去理解客观世界的“方法”。而他自己,则是将实在世界“如其为客体”般地作为客体对待,从其自身出发,分析其与它者、与世界的“关系”。而分析的基础与依据,则是“范畴”(Kategorie)。如果说建构有别于他那个时代的新存有论是他哲学思索的目的的话,那么,范畴则是建构此一体系的基础与通往目的的“方法”。因此,本文的关注焦点也集中在讨论他的范畴论与新存有论的内涵。而尤其重要的是这两者之间的关系。新、旧存有论之间的分水岭就在于,今日对于存有问题的论述,既不应依旧从实体的形式和目的论的决定论出发,去分析实在的过程,也不应该再以先验原则为其论证基础,那是旧存有论的道路。新存有论则是以“范畴”为基础,而非从普遍者的定义或判断的形式表格引申出来,而是借由范畴分析一步一步地勾勒出实在的诸关系。另一个分水岭则是,旧的存有论将“物”视为存在于实在界(reale Welt),精神则被排除在外,是属于超越的实体界(ideale Welt)。Hartmann则是要打破此种藩篱:精神并不在实在界之外,而是与诸物一样,同在其内。本文将集中讨论他的存有论三部曲。

关键词： 马克思   资本论   商品拜物教   货币拜物教   物化  

摘要： 商品拜物教和货币拜物教均包含了属于社会存在范畴的“投射过程”和属于社会意识范畴的“遮蔽过程”与“幻象结果”。商品拜物教的“投射过程”是指,人们自身的普遍抽象劳动量及社会关系被物化为特定量的价值,以及商品间的社会关系;商品拜物教的“遮蔽过程”与“幻象结果”则指,由于“投射过程”,物的形式掩盖了人的社会性质,人们误以为这些性质是物品固有的、天然的属性。货币拜物教的“投射过程”是指,处于相对价值形式的商品通过与处于等价形式的商品建立交换关系,将其展现自身价值的权力投射到后者的自然形式中,同时,人的社会关系以商品与货币之间关系的形式显现;货币拜物教的“遮蔽过程”与“幻象结果”是指,处于等价形式的商品的自然形式中所体现的、展现其他商品价值的能力因“投射过程”而被掩盖,进而被误认为是其独立的、天然的属性,此外,处于等价形式的商品的自然形式由于“遗忘效应”被误认为是价值的唯一所在,商品与货币之间的社会关系也因“投射过程”而被掩盖,最终被误认为是商品与货币的独立的、天然的属性。社会存在的范畴构成了社会意识范畴的基础,唯有前者得到解放,才能消除商品-货币拜物教。