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关键词： 藏羌彝民族走廊   空间范畴   认知语言学   区域类型学  

摘要： 以Levinson 2003、Levinson&Wilkins 2006对空间域(spatial domain)的划分为框架,将认知空间划分为静态和动态两大空间范畴,分别描写了藏羌彝民族走廊众语言的静态空间范畴和动态空间范畴,并从认知语言语言学和语言类型学及语法化的角度对其进行分析考察。 绪论部分,论述空间范畴的研究背景,回溯藏羌彝民族走廊的相关研究,界定出本文中藏羌彝民族走廊的范围,回顾该区域中用语言范畴的已有研究,并总结归纳其研究现状及其不足。在此基础上指出本文的研究目的和研究方法及语料来源。 第一章,从语言类型学的角度梳理藏羌彝民族走廊中的民族语言编码静态空间范畴的手段,包括方位词、处所词(包括处所名词和处所动词)、方所附置词(包括位格标记)、处所指示代词等多种具体表达形式。探讨了方所后置词的多功能性、处所指示代词的编码模式、以及系统划分依据的语义参数,同时从历时层面梳理了方位词的来源、方所名词的语法化等,在共时的描写层面穿插进历时的语法化历程推理,从多维度呈现藏羌彝民族走廊语言的静态空间表达式。 第二章,从语言类型学的角度探讨藏羌彝民族走廊中的民族语言编码动态空间范畴的方式,包括趋向动词(或称方向动词)、趋向副词、趋向前缀等具体表达形式,并分析了趋向标记的编码模式、以及系统划分的语义参数等。展现了藏羌彝民族走廊上语言中趋向前缀的多功能性,同时融入对历时语法化过程的推理分析,分析了趋向前缀的来源、趋向动词“来”“去”的语法化,从共时和历时两个层面展现了藏羌彝民族走廊上语言编码动态空间范畴的丰富性和多样性。 第三章,探讨动态空间范畴和静态空间范畴的关系。考察发现静态空间范畴是动态空间范畴的基础,两个范畴具有层次性、互补性和重合性。 结语部分,阐述本研究的主要观点,论述本研究的优点以及存在的不足之处。 总之,基于跨语言的空间研究视角,我们发现藏羌彝民族走廊上的语言空间范畴表达式的特点为:多样性和统一性同在,差异与共性并存。这种多样性和统一性不仅存在于认知层面,也体现在各民族空间表达式的语法化进程上。通过对藏羌彝民族走廊中语言静态空间范畴和动态空间范畴的呈现,增强了该区域语言在跨语言比较研究中的表现力,为了解藏羌彝民族走廊的语言打开了一扇独特的窗口。

关键词： 程度范畴   表达方式   方言   原因探究  

摘要： 本文以《歧路灯》为语料,对其中的程度范畴表达方式进行穷尽式的检索。经过搜集整理,发现主要从词汇手段和语法层面来实现,词汇层面有程度副词、指示代词,语法层面有高程度补语、结果补语、词类重叠、比况短语。对《歧路灯》中的程度范畴描写分析完之后,总结表达方式的使用特点,并分析这些表达方式能够表达程度的原因。 本文主要包括六部分: 第一部分为绪论。概述选题的缘起、界定研究对象、阐述“程度范畴的理论性研究”、“方言程度范畴”和《歧路灯》的程度范畴研究现状、介绍文章的创新点等,为文章主体部分的展开奠定基础。 第二部分主要考察《歧路灯》中表达程度的状语,主要是程度副词以及指示代词做状语表达程度。首先对搜集整理出的80个程度副词进行多角度分类,然后按照使用频率、方言特色的标准挑选出三个具有代表性的程度副词,从语义、句法功能、语用功能进行详细地描述。对指示代词“恁”具有高程度义的原因进行重点探究。 第三部分主要考察《歧路灯》中表达程度的补语,主要是高程度补语和结果补语。二者在使用频率上存在差异,高程度补语的使用频率远高于结果补语,本章重心将放在高程度补语的论述上。对于结果补语,将重点放在可以表达程度的原因探究上。 第四部分主要考察《歧路灯》中词类重叠、比况短语表程度。首先对形容词、动词重叠式与程度的关系进行探究,而后对重叠式进行分类描写。比况短语是修辞手段表达程度,以比况助词的不同分类描写。 第五部分主要总结《歧路灯》中程度范畴表达方式的特点,而后对这些分属于不同功能范畴的词或结构能够共同表达程度的原因进行探究。 第六部分是结语。主要总结全文,同时指出本文研究的不足之处。

关键词： 传统武术   审美范畴   搏鬥   游艺   境界  

摘要： 在“搏鬥”“游艺”“境界”等审美范畴的关照之下,传统武术审美活动超越军事技击,通过身体修炼的艺术表征,步入伦理、天道的生命反思,展现出“由技进道”的审美进路。 从文化渊源上看,传统武术审美范畴的形成始于“天人合一”的生命追求:“阴阳”的对立平衡思维奠定了内外并进的修炼原则,两仪相合而生的“太极”体系奠定了和谐流转的技击原则,并且在“五行”的生克循环之中,传统武术理论逐渐发展出纷繁多样的技术形式,三者由本到末共同构成了传统武术审美范畴的文化渊源。在认识论层面,“即身道在”的认知模式确立了武术以身体为感知载体的独特认识路径。感官直觉作为起点,构成身体对“道”的最初经验。通过反思性的“悟”,主体面向“道”进行内在认知并进而在“体”的实践中走向对“道”的确证。在历史的发展中,儒家以“仁”约束勇武,将暴力纳入道德框架;道家以“虚静”消解对抗,在以柔克刚中展现超验追求;佛家则以“慈悲”超越胜负私欲,将个体的冲突升华为人类整体的生命觉悟的修行。经过“仁”“虚静”“慈悲”的精神滋养,使得传统武术得以超越原始的暴力形式,指向对生命本质的终极关怀,在传统武术审美之中形成了“止戈为武”的核心价值。 从各范畴的意义审视,在传统武术中,各审美范畴呈现为身体、艺术、精神三重维度意义递进。对原始暴力的技击转化是首要维度,原始力量经由“力—劲—势”的辩证发展,消解了原始暴力中的破坏性本质:通过角斗等技击活动,主体将粗野的原始力量逐渐转化为刚柔并济的“劲”,最终在以静显动、动静结合的“势”范畴之中创造出无限的身体张力,通过武舞艺术突出地表现出来。 在此之后,传统武术之“技”从单纯的“技击”深化为“技艺”的艺术表征,推动主体从外在的“形”走向内在无形的“气”与“神”,通过身心交感、形气交织的身体感知,形成“游艺”的艺术表达:正形、象形的修炼将身体固化为自然意象与艺术符号,气法、气功的内在修炼则形成独特的身体感知;在形气交融的“神”的想象空间中,主体的精神与意志生发出形神统一、虚实相生的精神共鸣,标志传统武术审美从身体修炼转向精神超越。“境界”的生命反思作为精神追求,以“德”“义”“道”构建传统武术的价值阶梯:“德”为暴力设定伦理边界,贯穿武术的技击与修炼的始终,引导武术修炼者向天道的伦理归依;“义”范畴则为武术技艺在社会意义上的突出表现,个体在心性与社会身份冲突和解构之中,铭写英雄叙事,进而以武入圣。传统武术修炼者正是在对“德”“义”精神的超越性体验之中重构武术的形式与存在本质,使其脱离“术”的局限,达到“道”的高度。 “搏鬥”“游艺”“境界”的三个环节环环相扣,形成从技击深化到艺术表达、从伦理约束到哲学升华的话语体系。这一理论话语展现出得手应心、圆融贯通、灵动飞扬、弘毅致公等鲜明的审美特质。得手应心体现为武术中身心同步的认知原则,强调身体感知先于理性思辨的体知传统;圆融贯通的思想追求显于武术虚实、刚柔、形神等论题的辩证思维之中;灵动飞扬源于传统武术修炼对自然意象的转化与诗性表达;从民族文化而言,弘毅致公的社会责任感始终是传统武术修行的价值底色,个体在武术修行中与中华民族的集体记忆深度交织。 当代社会面临的文化语境为传统武术审美范畴的现代转化提供了双重挑战与机遇。审美范畴精确、突出的理论意蕴能够与新媒体叙事高度融合,拓展武术文艺作品的美学内涵。就当代的武术戏剧、武术表演语境而言,审美范畴话语重构着人们在传统武术表演艺术中的身体认知。最后,武术发展不能脱离技击本质,传统武术的审美范畴能够帮助修炼者由美学境界回归对身体技击追求与感性理解之中,推动传统武术的传承与当代创新。

关键词： Gorenstein投射对象   Gorenstein内射对象   (余)相容性   Abel范畴   平凡扩张  

摘要： 环的平凡扩张是一类重要的环扩张,形式三角矩阵环以及Morita context环等都是它的经典例子.近年来,Mao给出了广义(余)相容双模的定义,并刻画了平凡扩张环上模范畴中的Gorenstein投射对象和Gorenstein内射对象.在本文中,我们主要从范畴的角度考察上述刻画,研究了平凡扩张范畴中Gorenstein同调对象的一些性质及其应用.首先,我们介绍了函子的相容性,在此基础上给出了Abel范畴的平凡扩张范畴中Gorenstein投射对象的刻画.特别地,改进并优化了一些经典结果.其次,介绍了函子的余相容性,并给出了Abel范畴的平凡扩张范畴中Gorenstein内射对象的刻画.最后研究了Abel范畴的平凡扩张范畴中的纯投射对象和Ding投射对象的性质.

关键词： 书法   审美范畴   飞  

摘要： 早期书论中充斥着自然万象的运动形态描述,“飞”最初在其中多指代鸟“将飞未飞”的瞬间势态,“飞”的审美源此自然动势的启示。书法中“飞”审美的发生与人之主体精神情志深切关联,飞动之书的创作来自书者触物而情动兴发,饱含有激昂高亢的情志,呈现旺盛勃发的生命活力。从东汉到唐代书论中,代表精神意志之“神”与“飞”的不断结合,将“飞”逐渐从自然之象引入审美的范畴,赋予了“飞”丰富的审美内涵。“飞”的审美境界通于“神逸”,其内涵可大致分为三层:一,飘然出世之飞,以王羲之书法为典型;二,气象狂放之飞,以张芝、张旭、怀素草书为典型;三,雄浑劲健之飞,以碑刻书法为典型。前两层就帖学范畴而言,着意于人之天然才性与性情的挥发,偏于材质才性一面,以《庄子·逍遥游》中的逍遥自由精神为其审美的精神根基;第三层为碑刻之“飞”,偏于崇高正大的生命力与德性一面,以《周易·乾》为其审美的精神根基。“飞”在书法技法中,用笔上具体表现为笔速快而势足,运笔熟练而灵变,笔势圆回而笔意连贯,结字与章法上表现为篇章中强烈的空间对比关系。书法史上较为典型的书法飞舞形态,有汉隶的“纵横飞动”、汉末魏晋今草的“飞逸”、盛唐狂草的“神飞”、中晚明鸿幅大草的“奇飞”。这些都代表了书法自由豪放的审美境界。

关键词： 传信标记   X说   语义特征  

摘要： 本文以现代汉语“X说”类传信标记为研究对象,在句法、语义、语用、认知等研究原则指导下,以系统功能语言学、互动语言学、认知语言学、构式语法为理论支撑,采用描写与解释相结合、演绎与归纳相结合等研究方法,对其进行较为系统的描写和解释。通过归纳前人对整个传信范畴的分类以及具体分析“X说”类传信范畴的特点,认为“X说”类传信范畴可分为信念类、转述类、假设类、推理类四类,每一类传信范畴“X说”都有自己表达效果供言者选择,以符合言者多样的立场表达和策略选择。传信语语义特征的不同也影响着传信标记所述信息的来源途径和方式方法,从而决定了四类传信范畴呈现出较为明显的可信度梯度序列。 各章分别按照使用频率和研究现状等,选取典型成员,探讨其在句中的位置、语义特点、句法特征等,发现信念类传信范畴“X说”共同的语义特征是强调义和确信义,转述类传信范畴“X说”的共同语义特征是论据支撑义,而无论是演绎类还是归纳类,推理类传信范畴都具有逻辑推理义和客观真实义,但是归纳比演绎所传递的信息更加客观、逻辑性更强。假设类传信范畴“X说”的共同语义特征则是预设义。除此之外,通过还原四类传信范畴的互动语境,发现言听双方的认识站位、角色关系以及标记所处的话轮位置、序列位置都会对说话人的立场识解产生影响,突出表现为突显个人观点、与信息保持距离、协调互动关系等。这种语言现象既反映了言者的主观认知,又体现了对话双方的互动协商,呈现出主观性与交互主观性相互交织的特征。最后则是根据语义特征对“X说”类传信范畴进行可信度排序,即:推理类传信标记〉转述类传信标记〉假设类传信标记〉信念类传信标记。

关键词： 功能多义性   情感类心理动词   非范畴化  

摘要： 本文在非范畴化理论视角下，探讨了汉语情感类心理动词的功能多义性。本研究以北京语言大学汉语语料库（BCC）为主要语料来源，分析了汉语情感类心理动词非范畴化的条件及其在非范畴化过程中产生的功能多义性。研究发现，汉语情感类心理动词在特定句法结构以及特定语境中逐渐失去其典型的动词特征，表现为带宾能力的削弱、时间性的弱化以及动态特征的丧失，进而在非范畴化过程中产生了功能多义性。这一现象揭示了语言实体功能多义性的形成过程，并从认知角度解释了情感类心理动词的语义和句法的不确定性。本研究不仅丰富了非范畴化理论在动词分析中的应用，还为理解情感类心理动词的语义和句法边缘性及模糊性提供了新的理论视角。

关键词： 模因   动态范畴化   中国关键词   外译  

摘要： 中国关键词外译作为中国对外话语体系构建的重要环节,是新时代、新征程背景下文化外宣的重点工作。在对“中国关键词”项目的原文和译文进行基于语料库数据分析的基础上,从模因的复制与中国关键词外译中范畴的稳定、模因的缓变与范畴的调整、模因的突变与去范畴化三个层面对选取的数个中国关键词案例进行翻译路径的研究。研究搭建了多重解码体系,通过定性与定量分析相结合发现:中国关键词外译过程中模因的传递存在信息载量的改变;范畴的动态变化需要配合认知框架的重构;且对外话语体系构建本身是一个多方配合、动态调整的过程。

关键词： 完善论   功能论证   自主性   主体间  

摘要： 当代马克思主义伦理学内部对马克思完善论的阐释方向产生了巨大分歧。吉尔伯特、格罗夫等人推动“以亚释马”的解释路径,而莫格奇、宽特等人致力于将马克思整合入“后康德完善论”的现代思潮。与此同时,阿内森、金里卡等学者质疑马克思式完善论的立场的合理性,并企图用罗尔斯式的自由平等主义立场予以矫正。然而,马克思基于感性实践、生产的主体对称性关系以及内生性的历史辩证法的立场,不仅能有力将自身从“亚里士多德—康德”的范畴纷争中跳脱出来,而且为达成更完善的社会共识提供了动力视域。马克思主义不只是传统完善论资源中的一支,更为伦理学的完善论思潮提供了独树一帜的解释资源。