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关键词： 量词“项   范畴化过程   认知动因  

摘要： 量词“项”的范畴化过程通过隐喻实现逐层扩展,这些隐喻概念来源域的结构是在意象图式的基础上建构起来的。通过认知主体规定并制约对该范畴的理解,在不同语义特征的作用下,致使内部成员出现不同程度的偏离,获取不同的范畴地位,最终形成量范畴的多样化表达。

关键词： 阴阳   美学范畴   史前陶器  

摘要： 《易经》中认为“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,道是抽象的,是包含着大智慧的概念,器是具体的,是贴近日常生活的社会产物。“道”与“器”二者相辅相成,互相印证,“道”的思想要通过“器”来阐释,“器”中蕴含“道”。阴阳是《易经》中非常重要的抽象概念,最初对于阴阳的认识是上古先民在生产生活中通过观察天地间自然万物总结得来。后来,随着先民不断地认识、总结、再认识,对于阴阳的概念逐步深刻,也尝试将阴阳观运用在了日常器物之上。陶瓷作为中国的传承万年的器物,其背后所体现的审美观意蕴深长,要讨论中国美学范畴中的阴与阳,以陶瓷作为研究对象较为合适。本文将通过对史前陶器的探索挖掘其体现的“阴阳”观。

关键词： 意境   範疇   本質   理論定位   歷史淵源  

摘要： 從王國維以來,論者雖概稱“意境”爲範疇,却始終未從範疇的理論概括性和抽象性上來把握它,進而考慮它和古典詩歌審美特質的關係,同時顧及概念的歷史沿革和約定俗成性,只是在普通概念的層面上詮釋其内涵,以致産生諸多歧義。本文根據張東蓀對範疇的界定,由範疇屬性來對意境加以理論定位,將意境理解爲概括和衡量古典詩歌詩美生成機制的抽象範疇,并通過大量文獻證明,到19世紀的詩論中,“意境”一詞已指涉古典詩歌藝術特徵、藝術效果及其生成方式的全部内容,核心則落實於意象化抒情的詩美生成機制,其豐富性和包容性具備了範疇所必要的强大概括力和悠久的歷史淵源。

关键词： 不是NP,胜似NP   让步式评价   边缘范畴   实现路径  

摘要： “不是NP,胜似NP”作为让步式评价构式,表达主体对陈述对象的范畴归属做出了边缘成员的断言。构式的语用功能可以表达言者的态度立场和认识立场。研究发现,边缘范畴的存在既有心理现实性,也有语言表现性。除了构式层面,语言中的词缀、词汇、话语标记等多个层面都有表征边缘范畴的形式。边缘成员的实现路径有两条:下行路径和上行路径。

关键词： 认知语言学   识解操作   范畴化   框架策略   气候话语  

摘要： 近年来,识解操作与话语策略在认知语言学的社会转向中逐渐被建立起联系并运用到实际的话语解构中。其中,范畴化与框架策略是一对基于比较认知系统的识解操作与话语策略,二者在话语实践中相辅相成。基于此,本研究以日本气候话语为真实语篇语料,运用定量分析与定性分析相结合的研究方法,对其中的范畴化识解操作与框架策略进行考察。研究表明,日本气候话语在不同语境下会将不同或同一主体、事物和行为进行不同的范畴化分类并激活不同的框架,引导受众依据框架知识理解日本对气候问题相关行为主体、行为对象以及事件的分类模式及特征描述。同时,不同层次范畴的选用可以实现话语汇集或话语凸显。进而,影响受众按照日本的认知方式去感知和理解在气候变化问题上主体间的外部群体划分和内部成员要素,事物与事物间,事物与场境间的相互关系,以及不同气候治理行为方式所包含的具体事件要素。

关键词： 陆川县横山镇   客家方言   体范畴   貌范畴  

摘要： 广西陆川县横山镇客家方言的体貌范畴包括“体”和“貌”两部分,体范畴基于二分法分为完整体和非完整体,其中完整体包括现实完整体和经历完整体,非完整体包括进行体、持续体、起始体、将行体和先行体。貌范畴分为重行貌、短时貌、尝试貌三类。在共时描写的基础上,研究分析各类体貌表达式的句法特征和语用功能,并归纳总结横山客家话表达体貌范畴常用的语法手段。

关键词： 理论范畴   范畴共识   学术共同体  

摘要： 理论范畴是人的思维对社会历史现象的浓缩,对客观现实的概括。一个学科的通用概念,也就是构建学科理论体系的基本理论范畴。凝聚理论范畴的共识,是打造学术共同体的基础和前提。运用理论范畴阐释、表达理论主张,衍生理论主要有四种方式:一是理论范畴将模糊认识演绎为明确认识,二是理论范畴将长远设想演绎为现实规划,三是理论范畴将实践经验系统化和条理化,四是理论范畴使抽象理论现实具体化。

关键词： 语言学田野调查   语言类型学   人类语言学   功能语言学  

摘要： 这篇文章主要介绍怎样做21世纪的田野调查和语言记录描写,是基于作者的经验之谈,以及在田野调查中遇到的问题及其解决办法。本文所提出的建议包括:调查的时候应该尽量在使用目的语的社群中,选择沉浸式“参与观察者”(participant observer)的方式来收集自然语料(母语调查者同样要收集自然语料);转写工作也最好在当地进行;最好先做社会语言学调查;调查和分析时要基于目的语母语者的认知范畴;应该使用归纳法来分析所搜集的自然语料。

关键词： 詞彙類型學   温度詞   範疇化   詞彙化   跨語言比較  

摘要： 本研究借鑒詞彙類型學的分析框架和參數,利用語料庫、字典辭書等工具,從定名學的視角對漢語中的基本温度詞系統及其非基本温度詞的編碼機制進行了深入探討。文章不僅追溯了這些温度詞在漢語歷史語言中的演變過程,而且通過與超過50種具有不同語系和地域特徵的語言進行對比分析,揭示了漢語中温度概念的範疇化和詞彙化過程所展現出的普遍性與特異性。研究結果表明,儘管存在一定的跨語言共性,漢語在温度概念的表達上展現了其獨特的範疇化和詞彙化策略,這些發現對理解語言如何通過詞彙對世界進行編碼和分類提供了新的視角。此外,本研究的發現也為進一步探索語言普遍性與語言特異性提供了寶貴的實證基礎。

关键词： 尼古拉·哈特曼   柏拉图   亚里士多德   存有论   范畴论   海德格   德国观念论  

摘要： Nicolai Hartmann(1882-1950)被视为与Heidegger(1889-1976)并列的德国观念论的最后两位大师。他在哲学上的创新体现于他所说的“存在学的新道路”。Hartmann认为他自己的新存有论之所以是“新”的,就在于他反对现象学的“意向性”的那种从主体出发、从意识去理解客观世界的“方法”。而他自己,则是将实在世界“如其为客体”般地作为客体对待,从其自身出发,分析其与它者、与世界的“关系”。而分析的基础与依据,则是“范畴”(Kategorie)。如果说建构有别于他那个时代的新存有论是他哲学思索的目的的话,那么,范畴则是建构此一体系的基础与通往目的的“方法”。因此,本文的关注焦点也集中在讨论他的范畴论与新存有论的内涵。而尤其重要的是这两者之间的关系。新、旧存有论之间的分水岭就在于,今日对于存有问题的论述,既不应依旧从实体的形式和目的论的决定论出发,去分析实在的过程,也不应该再以先验原则为其论证基础,那是旧存有论的道路。新存有论则是以“范畴”为基础,而非从普遍者的定义或判断的形式表格引申出来,而是借由范畴分析一步一步地勾勒出实在的诸关系。另一个分水岭则是,旧的存有论将“物”视为存在于实在界(reale Welt),精神则被排除在外,是属于超越的实体界(ideale Welt)。Hartmann则是要打破此种藩篱:精神并不在实在界之外,而是与诸物一样,同在其内。本文将集中讨论他的存有论三部曲。