关键词:
动态范畴
聚范畴化
去范畴化
跨范畴化
再范畴化
还”字构式
摘要:
“范畴化”,作为人类认识世界的最基本认知方式,一直是哲学家、语言学家、社会学家、科学家等关注的重要课题。亚里士多德曾基于二值逻辑创立的“经典范畴观”流传了 2000多年,成为形而上学的圭臬,在学界占主导地位。20世纪50年代,维特根斯坦对其进行了反思,提出了“家族相似性”,美国心理学家罗施(Rosch)于70年代将其修补为“原型范畴观”,以期弥补经典范畴观的缺陷。认知语言学家兰盖克(Langacker)、泰勒(Taylor)、王寅又提出了图式范畴观来修补原型范畴观。我们认为经典范畴观、原型范畴观、图式范畴观都存在一定的缺点,如:经典范畴观无法解释很多社会现象,大部分社科类范畴非二元切分所能为之;原型范畴观虽可弥补经典范畴观之不足,但无法解释原型成员与非原型成员之间的流变;图式范畴观尝试以抽象图式作为基础来解释范畴成员的扩展问题,但忽视了范畴间和范畴外的动态变化。基于这一点,国内外认知语言学家泰勒、克罗夫特和克鲁斯(Croft&Cruse)、刘正光等论述了“非范畴化(de-categorization)”,也提到范畴的动态性问题,如李小飞(2006,2010)、范振强(2015)等,但他们的研究主要有以下三点不足:(1)除去范畴化外还有其他动态变化形式:(2)动态范畴化形成的机制论述不够全面;(3)汉语语料的收集整理和分析尚未健全。有鉴于此,本研究以认知语言学(含构式语法)为理论背景,以现代汉语“还”字构式(包括“A还算B。”、“S比A1还A2。”、“A还不算B。”、“A还算B?”、“A,还B呢。”等)为研究对象,构建了“动态范畴化”理论框架,主要从哲学、语言学、社会学三方面探求其理论基础及元认知机制,并基于汉字“还”的动态量化级阶图,较为系统地描述了动态范畴的五个阶段,且对所收集到的11323条5类“还”字构式封闭语料进行定性和定量研究,详析它们所体现出的动态范畴变化。本研究主要贡献有以下几点:第一、我们基于上述三种范畴理论之不足,首次运用哲学、语言学、社会学等理论,系统建构了“动态范畴化”理论框架。首先,从后现代哲学角度看,动态范畴化体现了反基础主义、非理性主义、多元论、过程哲学的观点;其次,基于认知语言学,动态范畴化可用“压制、隐喻、转喻”等元认知机制加以解释。最后,基于社会学和认知社会语言学的观点,论述了动态范畴化的社会性,它可有效地解释语言如何顺应时代、社会、文化发展的潮流。唯物辩证法认为:世间一切事物之间都具有辩证统一的动态关系,而前人虽提及动态范畴,但仅论述了其变化的一种形态——去范畴化,即范畴原型成员失去某一或某些属性后成为边缘成员,忽视了与其相反的另一种变化形态,本研究据此提出“聚范畴化”,以能突显范畴成员“从边缘向中心”,或“从中心向核心”流变的过程。基于此,范畴变化的过程可进一步细分为“初始范畴化、聚范畴化、去范畴化、跨范畴化、再范畴化”五种动态演变形式:(1)初始范畴化(initial categorization):人们通过“互动体验”和“认知加工”对事体进行最初的归类,始建新范畴,获得“初始范畴”。(2)聚范畴化(con-categorization):从边缘成分向中心聚拢,或从中心趋向核心的演变形态,这便是“聚范畴化”过程。此术语为笔者所创,意在补充前人仅论述与其方向相反的“去范畴化”之不足。(3)去范畴化(de-categorization):范畴的典型成员失去部分原有属性或增添部分异质属性,它就从典型成员衰变为非典型成员,出现了“边缘化”现象。(4)跨范畴化(trans-categorization):当去范畴化的过程继续发展时,范畴内成员的属性不断减少,部分异质属性继续增加,便出现了一类特殊范畴,它处在两个范畴之间的交集处,可称之为“跨范畴化”。(5)再范畴化(re-categorization):若某范畴成员经历跨范畴化后,还会继续发生变化,直至被划归至另一不同的范畴之中,这便叫做“再范畴化”。本研究弥补了前人在论述“动态范畴化”时仅只讨论“去范畴化”之不足,详析了该过程的五个阶段,这也算是对动态范畴化理论的一个发展。我国汉语界、外语界对现代汉语构式“S比N1还N2。”、“A,还B呢。”等进行了探讨,观点各异,方法不同,但都未能对其进行统一解释。本研究尝试用动态范畴化理论对其做出统一解释,这也与认知语言学一贯倡导的“统一解释”思路完全吻合。笔者还将这一思路进行了本土化移植,尝试用其解释现代汉语构式,也算是对前人研究的一个补充。第二、本研究首次运用动态范畴化方法对“还”的量化级阶进行了分段论述和图示分析,使得“还”字的多种语义更为清晰,它所表示的多个义项(达量、持量、增量、超量)组成一个“量化级阶连续体”(the Continuum of Quantificational Scale):①达量