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关键词： 传统武术   审美范畴   搏鬥   游艺   境界  

摘要： 在“搏鬥”“游艺”“境界”等审美范畴的关照之下,传统武术审美活动超越军事技击,通过身体修炼的艺术表征,步入伦理、天道的生命反思,展现出“由技进道”的审美进路。 从文化渊源上看,传统武术审美范畴的形成始于“天人合一”的生命追求:“阴阳”的对立平衡思维奠定了内外并进的修炼原则,两仪相合而生的“太极”体系奠定了和谐流转的技击原则,并且在“五行”的生克循环之中,传统武术理论逐渐发展出纷繁多样的技术形式,三者由本到末共同构成了传统武术审美范畴的文化渊源。在认识论层面,“即身道在”的认知模式确立了武术以身体为感知载体的独特认识路径。感官直觉作为起点,构成身体对“道”的最初经验。通过反思性的“悟”,主体面向“道”进行内在认知并进而在“体”的实践中走向对“道”的确证。在历史的发展中,儒家以“仁”约束勇武,将暴力纳入道德框架;道家以“虚静”消解对抗,在以柔克刚中展现超验追求;佛家则以“慈悲”超越胜负私欲,将个体的冲突升华为人类整体的生命觉悟的修行。经过“仁”“虚静”“慈悲”的精神滋养,使得传统武术得以超越原始的暴力形式,指向对生命本质的终极关怀,在传统武术审美之中形成了“止戈为武”的核心价值。 从各范畴的意义审视,在传统武术中,各审美范畴呈现为身体、艺术、精神三重维度意义递进。对原始暴力的技击转化是首要维度,原始力量经由“力—劲—势”的辩证发展,消解了原始暴力中的破坏性本质:通过角斗等技击活动,主体将粗野的原始力量逐渐转化为刚柔并济的“劲”,最终在以静显动、动静结合的“势”范畴之中创造出无限的身体张力,通过武舞艺术突出地表现出来。 在此之后,传统武术之“技”从单纯的“技击”深化为“技艺”的艺术表征,推动主体从外在的“形”走向内在无形的“气”与“神”,通过身心交感、形气交织的身体感知,形成“游艺”的艺术表达:正形、象形的修炼将身体固化为自然意象与艺术符号,气法、气功的内在修炼则形成独特的身体感知;在形气交融的“神”的想象空间中,主体的精神与意志生发出形神统一、虚实相生的精神共鸣,标志传统武术审美从身体修炼转向精神超越。“境界”的生命反思作为精神追求,以“德”“义”“道”构建传统武术的价值阶梯:“德”为暴力设定伦理边界,贯穿武术的技击与修炼的始终,引导武术修炼者向天道的伦理归依;“义”范畴则为武术技艺在社会意义上的突出表现,个体在心性与社会身份冲突和解构之中,铭写英雄叙事,进而以武入圣。传统武术修炼者正是在对“德”“义”精神的超越性体验之中重构武术的形式与存在本质,使其脱离“术”的局限,达到“道”的高度。 “搏鬥”“游艺”“境界”的三个环节环环相扣,形成从技击深化到艺术表达、从伦理约束到哲学升华的话语体系。这一理论话语展现出得手应心、圆融贯通、灵动飞扬、弘毅致公等鲜明的审美特质。得手应心体现为武术中身心同步的认知原则,强调身体感知先于理性思辨的体知传统;圆融贯通的思想追求显于武术虚实、刚柔、形神等论题的辩证思维之中;灵动飞扬源于传统武术修炼对自然意象的转化与诗性表达;从民族文化而言,弘毅致公的社会责任感始终是传统武术修行的价值底色,个体在武术修行中与中华民族的集体记忆深度交织。 当代社会面临的文化语境为传统武术审美范畴的现代转化提供了双重挑战与机遇。审美范畴精确、突出的理论意蕴能够与新媒体叙事高度融合,拓展武术文艺作品的美学内涵。就当代的武术戏剧、武术表演语境而言,审美范畴话语重构着人们在传统武术表演艺术中的身体认知。最后,武术发展不能脱离技击本质,传统武术的审美范畴能够帮助修炼者由美学境界回归对身体技击追求与感性理解之中,推动传统武术的传承与当代创新。

关键词： 原型范畴理论   动词情状范畴   及物性   动词搭配构式  

摘要： 文章采用原型范畴理论,从动词搭配构式数据库获取句法语义信息来源,提出动词范畴典型特征获取算法,计算获取活动、状态、完结和达成四类动词范畴的典型句法特征和典型句法模式,基于事件结构分析发现典型特征,发现四类动词范畴整体表现为一个及物性连续统,在参与者、确定性、终结性、目的性和主动性五个维度上具有显著的梯度性行为。

关键词： 辩证思维   管乐重奏   教学理念   表演实践  

摘要： 本文拟从局部服从整体、个性服从共性和演奏服从风格三对辩证思维范畴的视角，对管乐重奏艺术教学理念与表演实践的认知维度、心理维度和技术维度进行探讨，为管乐重奏艺术的理论与实践研究提供一种新方法和一条新路径。

关键词： 重写中华民族文学史   范畴论   本位论   一体论  

摘要： “重写中华民族文学史”的研究历程至今已历七秩,成果繁多,但中国本土话语体系的缺失和少数民族文学的边缘地位,直接导致了中华民族文学史的重写陷入了不充分、不平衡的困境之中。当前中华民族文学研究逐步显示出系统化、理论化、科学化需求,这也促使当代学人开始思考重写中华民族文学史背后的文化现象与历史逻辑。在民族文学的范畴问题上,应明确中华民族文学史、民族和民族文学等常用概念中的偏差与谬误,通过文学内外部研究相结合的方式实现中华民族文学史的整合与梳理;在民族文学本位问题上,应当消除文学外延性研究对文学研究本身的挤压,通过文献的广泛整理来追寻文学中的普遍规律,通过本土化理论建构实现多元一体态势下的中华民族文学批评;在民族文学的一体性问题上,空间一体、文化一体和精神一体三者相辅相成,足可为重写中华民族文学史提供坚实的理论基础和现实意义。

关键词： 冯友兰   新理学   理   气   西方哲学  

摘要： “理”“气”是中国哲学中的两个基本范畴。以“理”“气”观为核心，展开对冯友兰新理学体系的研究。从“理”“气”角度出发，冯友兰承接旧理学、融合西方哲学，从而创造了一个新的哲学体系，在中国哲学的发展过程中起到非常重要的作用。研究表明，新理学的“新”，不仅是对传统哲学的改造，也是继承，是以传统哲学为基础，将西方哲学的逻辑方法加以融合而得到的思想产物，所以说新理学并不是全新的，它是对传统哲学的继承，是中国哲学的新发展。

关键词： 先秦儒家   德   概念   范畴   哲学阐释  

摘要： 将先秦儒家“德”之范畴的哲学阐释作为研究重点,目的在于探究“德”范畴的哲学义理,并探索其在先秦儒家哲学思想发展中的作用以及其对当今社会思想文化发展的意义。 由于研究重点是“德”,故先依据字源学的路径对“德”字做了字形、字义的梳理,之后梳理出“德”概念的发展变化主线:在周公时代,“德”字增添了“心”这一偏旁,其概念内涵转向了内在心性。春秋末期,孔子建构了个体生命的内在精神境界,赋予“德”以极高的理论意涵与实践地位,将“德”称为“生生之德”;而曾子将“德”主要称为“明德”,并侧重从实践性的角度言说“德”概念;子思将“德”称为“天道德”,认为“德”与“天道”相贯通;孟子将“德”称为“心性之德”,并为“德”找到了本心本性上的依据;荀子则从外在礼法的角度将“德”称为“礼法之德”。 在“德”概念发展变化梳理清楚的基础上,最后从本体论、认识论、知识论、价值论四个角度对先秦儒家“德”之范畴进行了哲学阐释。指出“德”是先秦儒家哲学思想中的最高本体范畴,进而梳理出先秦儒家以“志道据德”为宗旨的“德”之本体论、以“正心诚意”为功夫的“德”之认识论、以“穷理尽性”为标准的“德”之知识论、以“安身立命”为指向的“德”之价值论。通过对先秦儒家之“德”的深入剖析,文章为先秦儒家之“德”存在的重要性及恒久性提供了哲学上的依据,旨在弄清其对个体生命安顿、当代德育发展、当代儒学发展及中华优秀传统思想文化复兴的重要意义之所在。

关键词： 范畴   党的建设   全面从严治党   主体性范畴   派生性范畴  

摘要： 纪检监察学基本范畴体系的建立是建构中国自主纪检监察学知识体系的根本前提,是其成为一门科学的根本保障。纪检监察学基本范畴的建构需要我们在马克思主义范畴理论的基础上,明确范畴确立的标准作为理论前提。这个标准体系包括必然性、一般性、统一性、联结性、扩展性五个方面。进而,为确立基本范畴的内容,需以习近平总书记关于党的建设的重要思想为指导,以“长期执政的马克思主义政党”为概念根基,提炼出三个理论依据。在理论根据的指引下,围绕长期执政的正当性、稳定性与有效性,分别建立“党的理想信念与党的性质宗旨”“长期执政和全面领导”“全面从严治党与全面依法治国”“监督与治理”作为主体性范畴,和“自我监督和人民监督”“身份和委托”“纪律检查和监察监督”“执纪监督问责和监察调查处置”作为派生性范畴的科学谱系。

摘要： 国家政策为教育发展明确方向,课程思政作为构建新型教育格局的重要举措,要求思政理论教育与各类课程教学协同育人。课程思政虽发端于高等教育改革,但其理念同样适用于对学生发展意义重大的高中阶段。《普通高中美术课程标准(2017年版)》将立德树人作为根本任务,《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》突出了美育的“价值引领”作用,这些政策旨在构建从顶层设计到学校课程实施的全链条思政美育体系。

摘要： 裁判要旨债务人与行政机关之间的行政补偿争议属于行政诉讼范畴，债权人代位权诉讼属于民事诉讼的范畴，不宜通过代位权民事诉讼解决行政补偿争议。债权人与债务人签订协议，同意债权人代位行使债务人对行政机关的征收补偿款请求权，债权人代位债务人向行政机关提起代位权诉讼的，法院不予支持。