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关键词： 绝了3   话语标记   意外范畴   会话分析   语法化  

摘要： 话语标记和意外范畴是近年来汉语学界的研究热点,本文以意外范畴话语标记“绝了3”为研究对象,综合运用意外范畴、会话分析和语法化等相关理论,对“绝了3”的共现成分、位置特征、标示的信息类型、话语功能进行了描写和分析,从历时的层面上对“绝了3”的演变过程、形成动因及机制进行了探讨。 全文主要分为六个部分: 第一章为绪论。首先阐明了本文的研究对象和研究意义,其次对国内外话语标记的研究现状、意外范畴的研究现状、“绝了”的研究现状进行了回顾与梳理,最后介绍了本文的研究理论、研究方法和语料来源。 第二章从共时层面对“绝了”的用法进行了详细考察,同时结合意外范畴的定义以及话语标记判定的相关标准,指出“绝了3”是一个意外范畴话语标记。 第三章主要描写和分析了“绝了3”的共现成分和位置特征。“绝了3”经常和叹词、语气词、评注性副词及关联词共现。在话轮位置分布上,“绝了3”最常见于话轮之首,在序列位置分布上,“绝了3”最常用于回应序列。 第四章全面概括分析了意外范畴标记“绝了3”标示的信息类型。“绝了3”可以标示正向偏离预期量信息、反向偏离预期量信息及反预期信息。其中更偏好标示正向偏离个人预期量信息及反个人预期信息。 第五章主要分析了“绝了3”的语篇组织功能和人际互动功能。语篇组织功能主要分为两个层面:形式连贯层面和内容连贯层面。形式连贯层面上,“绝了3”具有开启话轮、转接话轮和转交话轮的功能;内容连贯层面上,“绝了3”主要具有设立话题、延续话题和转换话题的功能。人际互动功能方面,“绝了3”主要具有立场表达功能和信息凸显功能。 第六章主要运用“行域、知域、言域”三域理论对“绝了3”的演变过程进行了考察,并分析了其形成动因及机制。“绝了3”语法化动因主要有主观化、句法外置及经济原则。演变机制主要有隐喻和语用推理。 结语部分总结了本文的观点和创新之处,指出了本文的不足和努力的方向。

关键词： 意境说   真美情思   情境教育  

摘要： 情境教育是具有中华文化审美风范的原创性教育理论。情境理论从孕育到构建的探索过程中，民族文化意境说给予李吉林重要的理论滋养。“真、美、情、思”，是情境教育理论的核心元素。这四大元素并非各自孤立存在，而是在教学中相互渗透，形成一个有机整体。情境教育以“思”为核心，以“美”为突破口，以“情”为纽带，以儿童“活动”为根基，以周围生活为源泉，促进儿童智能、情感、品质等全面发展。情境教育理论的逻辑自洽，为教师设计教学提供了清晰的指引。教育者不能只关注知识的单向传递，而应努力创设连接生活、充满美感、激发情感、引发思考的学习情境。这不仅是教学方法的变革，更是教育观和儿童观的更新。

关键词： RD-正合   RD-投射   RD-内射   RD-拟同构   RD-导出范畴   RD-奇点范畴  

摘要： 设R是环,本文引进并研究R的RD-导出范畴DRD*(R)与RD-奇点范畴DRDsg(R).首先我们引入了 RD-正合复形与RD-拟同构的概念,讨论了它们的一些性质和等价刻画.其次,我们定义了环R的RD-导出范畴DRD*(R),证明了有界RD-导出范畴DRDb(R)可以实现为RD-投射(RD-内射)模的右(左)有界且RD-同调有界的同伦范畴.作为应用,利用有界RD-导出范畴DRDb(R)给出了经典有界导出范畴Db(R)的描述.第三,我们研究了有界复形的RD-投射维数与RD-内射维数,进而引入并刻画了环的RD-整体维数.最后,我们定义了环R的RD-奇点范畴DRDsg(R),证明了 DRDsg(R)=0当且仅当R的左RD-整体维数有限;对环R,S,T,如果存在DRDb(R)相对于DRDb(S)和DRDb(T)的一个粘合,那么DRDsg(R)=0当且仅当DRDsg(S)=0=DRDsg(T).

关键词： 普米语   情态   实然   强调   自主  

摘要： 普米语情态范畴可分为认识情态、示证情态、道义情态、动力情态四类，下辖若干子类。论文重点对其中的实然/非实然、强调/非强调、自主/非自主子范畴进行描写，认为普米语南北方言情态范畴子类的发达程度并不均衡。在语法手段上，北部方言情态范畴多用动词附加后缀变化的形式来表达，南部方言情态范畴多用添加情态助词的手段来表达。南北方言情态范畴差异主要有语言演变与语言接触两方面的成因。

关键词： 原型范畴   语义   特殊动宾结构  

摘要： “救火”“养病”“打伞”等词的研究一直是学界关注的热点。自20世纪50年代末,《北京日报》《解放日报》《光明日报》等报刊对这些特殊语言现象展开合格性大讨论后,众多学者持续对这类有违常理的语言表达进行分析。目前,学界对“救火”“养病”“打伞”等特殊动宾结构的研究现状表明,尽管大部分学者主张“约定俗成”观点,认为这些表达是语言使用中形成的习惯用法,但该观点无法全面解释这一现象。同样,“动状结构”和“乐观主义”等观点也存在不足,难以充分阐释其内在规律。因此,借助原型范畴理论,结合语义分析,引入原型义项、边缘义项、家族相似性等概念,对这些特殊动宾结构现象进行深入研究。

关键词： 老子   美   恶   道德经  

摘要： 《道德经》重点阐述了老子关于“美”的看法，老子认为“美”与“恶（丑）”是对立、主观的存在，并在一定条件下能够相互转化。老子对“美”和“艺术”持否定态度，提出美会激发人的欲望，影响人的理智，进而使人做出不正确的判断。他主张人们应该摒弃对美的过度追求，回归自然、保持朴素，接近并体验“道”的本质，从而实现对美的真正领悟。老子及道家学派对中国古典美学的影响颇深，了解老子“美”与“恶（丑）”的范畴，对深入理解中国美学具有重要意义。