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关键词： 西宁方言   示证范畴   语序类型   语言接触  

摘要： 示证是表示信息来源的语法范畴,在不同的语言中根据信息来源的不同而采用不同的编码。西宁方言有亲知、推测、传闻、引语四类示证,其中亲知示证采用无标记形式,其他三类都采用不同的编码手段来表达,示证标记的来源之一是言说动词的语法化。从语序类型、编码手段等方面考察,虽然很多证据显示西宁方言在形态句法方面受到阿尔泰语的影响非常大,但西宁方言的示证范畴却是同藏语接触的结果,因为甘青的语言中,藏语的示证范畴显赫而阿尔泰语的不显赫,西宁方言示证的类型同藏语有很多共性。

关键词： 汉语双及物结构   组合范畴语法   论元结构  

摘要： 组合范畴语法作为一种词汇驱动的语法理论,其核心机制在于词条范畴具备明确的价位和方向性,从而实现句法形式与语义解释的同构映射.依据组合投射原则,词条或字符串通过严格的组合规则投射至派生对象,且整个过程始终受制于句法范畴与语义解释的匹配性约束.该理论假定谓词-论元结构是唯一的表征层次,这一特征在处理汉语双及物句式时具备明显的优势.组合范畴语法主要关注动词的句法语义属性及其与论元的组合适切度,通过细致地描述动词的论元结构,不仅能揭示汉语双及物结构的生成机制,还能直接推导出语句的基本语义,从而实现句法分析与语义解释的统一.

关键词： 怀特海   创造性   朱熹   生生之理  

摘要： 怀特海的有机哲学和过程哲学是现代动态宇宙论的代表。基于对西方“一元论”上帝创世说之批判,同时受20世纪现代科技创新经验的激发,怀特海提出“创造性”这一终极范畴,建构了以“创造性”为中心且统摄8个存在性范畴、27个解释范畴、9个规范性范畴的框架体系,并将“创造性”范畴运用于对人类文明演进和历史经验的解释中,他的哲学可称为“创造哲学”。从中西哲学比较的视野看,怀特海的“创造性”还与朱熹的“生生之理”有很大的相通性。

关键词： 教学主张   教育信念   学生观念   学科理念   教学形态  

摘要： 教学主张是基于教师个体实践而形成的教育观、学生观、学科观和实践观的总和,它彰显的是一种教学个性化理解,其基本范畴包括:教育信念、学生观念、学科理念和教学形态。教育信念和学生观念是教学主张的隐性范畴,其中,教育信念是教学主张的逻辑基底,学生观念是教育信念的具体表征。学科理念和教学形态是教学主张的显性范畴,两者均依托于学生观念,并互为支架。凝练与形成教学主张是新时代名师成长绕不开的内容。基于基本范畴生成教学主张需要对教育信念体系进行优化,对学生观念结构进行再塑,对学科理念架构进行更新,对教学形态进行重构。

关键词： 一般智力   人工智能   新质生产力  

摘要： 人工智能并非马克思“一般智力”的本真实现,而是“一般智力”在数字资本主义时代被资本工具化的异化形态。当代资本通过数据圈地、算法黑箱与算力垄断三重机制系统捕获社会总体智力,使人工智能在智能便捷的表象下深度强化劳动控制、加剧阶层分化、消解人的主体性,形成更隐蔽的异化体系。人工智能的解放潜能取决于它所处的生产关系性质。唯有依托社会主义制度优势,推动“一般智力”从资本私有的异化形态向社会共享的公共力量转变,以新质生产力的绿色属性锚定人工智能的发展方向,才能使其服务于人的全面发展。

关键词： 导生边界   导学关系   研究生教育   导生共创  

摘要： 基于全国46所高校17838名2025届硕博毕业生的调查数据,从导生行为边界和导师指导边界两个维度刻画我国研究生与导师之间的边界。从行为边界看,研究生对导师的行为存在“红黄绿”分区,最不能接受的是深夜发消息和不允许外出实习。而良好的导学关系可以显著降低学生对“黄色”和“绿色”区行为的排斥感,但无法逾越“红色底线”。从指导边界看,导师对学生的指导体现为“学术核心-生涯护航-人文关怀”三位一体的综合考量。当导师同时成功扮演了“生涯规划师”和“人生导师”时,学生的满意度、身心状况乃至就业落实率都得到了显著提升。而最优主导模式则呈现出从早期学生自主,到中期一起商量,再到后期导师把关的导生共创的动态演进特征。

关键词： 论语   学   述语分析   下学上达   儒家工夫论   第一哲学   能在论  

摘要： “学”乃是贯穿《论语》乃至整个儒学体系的基本范畴,但是其重要性仍然有待对之进行一种系统化述语分析及哲学诠释。述语分析旨在突破将“学”仅只是理解为“知识学习”的局限,使基于《论语》述语考辨的文本分析能够上升并对接到与西方形而上学相对举的范畴学高度。只有如此,才能把握“学”在汉语哲学中的奠基性地位。这一工作需要先行引入语言哲学的“述语”分析对《论语》中所有涉及“学”的语句进行考察和考辨。“学”的述语分析以《论语》为“主文本”,旨在考察“学”作为“述语”(动词/动名词)所连接的主体、对象、方式、目的及评价等“句法—语义”网络。分析旨在揭示“学”在《论语》中所经历的“范畴化”过程:它从一个表“具体技能获取”的动词,演变为一个表“道德修养、人格塑造、真理体认与社会实践”的综合性哲学范畴。作为述语哲学的范畴,“学”这一范畴在《论语》中以“为己之学”为根本指向,以“学—思—习—行”为内在结构,以“下学而上达”为终极路径。如果将《论语》中“学”的范畴化置于《大学》“三纲领八条目”的“修行次第”、《中庸》“尊德性而道问学”的合一框架以及《孟子》“尽心知性知天”的心性拓展中加以考察,就会发现:先秦儒家形而上学是基于一种(不同于西方形而上学的)可以称之为“学而上学”的本源性思想定位。在这个意义上,我们可以据此指认:《论语》中“学”是一种能在论的“学而上学”,即在经验性学习活动的基础上的“学后学”或者“学上学”;因此,“学而上学”贯穿了儒家“学以成人”对道德本体、宇宙秩序与生命终极意义进行“上达”与“契合”的本真能在之追寻的第一哲学(本原伦理学)。

关键词： 马克思主义   中华优秀传统文化   范畴  

摘要： 马克思主义与中华优秀传统文化的深度融合,是中国共产党推进理论创新的重要路径。范畴对接是促使马克思主义与中华优秀传统文化相结合走向科学性、逻辑性和深刻性的重要方式。以范畴对接为切入点,选取“实事求是”“知行合一”“道法自然”三个典型范畴,系统考察这些范畴在马克思主义视域下实现创造性转化与创新性发展的内在机理,可以发现共同的方法论特征:以马克思主义立场观点方法激活传统范畴的合理内核,使其在契合当代社会现实需求中获得新的理论内涵与时代价值,从而在“两个结合”中实现民族风格与时代特性的辩证统一。从这一意义上讲,范畴对接为中国传统文化的现代转型提供了有效路径和科学方法论。

关键词： 思想政治教育学   思想政治教育   需要   范畴   样态  

摘要： 范畴是学科知识体系的细胞,核心范畴是学科知识生产的引擎。“需要”作为思想政治教育学科的重要范畴之一,其自身的学理内涵与思想政治教育学的价值基点、矛盾张力和功能指向高度契合,由此确证了“需要”的重要范畴地位。厘清“需要”的价值主体、基本特征及类型层次,能够澄清重要范畴与相关范畴以及近似概念的区别与联系,对推动学科自主知识体系的构建与完善具有重要意义。进入新时代,人的思想政治教育“需要”呈现出新样态,推动着思想政治教育学科以新的发展路径予以回应,彰显出“需要”作为思想政治教育学科重要范畴的深刻解释力和丰富延展性。

关键词： 抽象劳动   具体劳动   非物质劳动   数字资本主义  

摘要： 近年来,以奈格里、哈特、拉扎拉托等为代表的意大利自治主义马克思主义学派提出的“非物质劳动”概念,在数字资本主义研究中被广泛引用甚至泛化。这一概念与马克思主义政治经济学批判中的“抽象劳动与具体劳动”之间存在深层的理论张力与范畴错置。以《资本论》的视角,系统梳理抽象劳动与具体劳动的辩证关系,澄清二者在价值形成与使用价值生产中的不同功能,对“非物质劳动”概念进行范畴批判,并回应自治主义学派的核心挑战。非物质劳动往往将劳动的信息化、情感化、沟通化形式混同为劳动的一般属性,实际上并未超越马克思对劳动二重性的分析框架,其在价值理论上的模糊性导致了“价值规律失效”等错误判断。