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关键词： 传信副词   认识情态副词   范畴分立   语用互动   推理语境  

摘要： 汉语传信副词与认识情态副词在推理语境中功能邻近,其范畴界定与功能关系长期存在争议。本文提出“范畴分立-语用互动”的观点。范畴分立方面:语义上,二者呈现“编码义-语用义”的互补对应,传信副词编码信息来源义而引申出确信度义,认识情态副词编码确信度义而隐含信息来源义;句法上,二者在否定与强调结构中存在准入差异,且连用遵循“传信>认识情态”的层级语序;语用上,二者分别构建“权责分配”的示证立场与“承诺管理”的认识情态立场。语用互动方面:基于关联理论,二者在推理语境中形成“由证据顺向推导确信度义”与“由确信度回溯推导证据义”的双向互动路径。文章旨在为类型学视野下传信与认识情态关系的跨语言研究提供来自汉语的实证支持与理论启示。

关键词： AI学伴师   学伴   专业标准   人工智能   人机协同  

摘要： 随着生成式人工智能赋能教育的快速发展,学生使用技术的风险与过度依赖问题也受到广泛关注。基于现实需求,以学习陪伴为主要功能的AI学伴师应运而生。如何为AI学伴师建立具有规范性、可操作性与可持续性的专业标准成为亟待解决的问题。在“人机协同”的模式下,AI学伴师与学生形成了新型教育关系,衍生出价值把关者、情感支持者、认知协作者与循证决策者等新的教师角色。有鉴于此,应首先将“价值规范、支持互动、主体发展”作为价值导向,阐明AI学伴师标准研制的逻辑起点和方法论纲。在此基础上,凝练出由价值伦理、协作交互、学习伴随、智能测评以及系统关联构成的五大核心范畴,阐释其基本内涵与关键指标,从而为AI学伴师的设计、评估与认证提供理论框架与实践指南。

关键词： 中医学   中国画   交叉学科   传统文化  

摘要： 探讨中医学与中国画在中华文明演进过程中的传承、发展、创新等理论,为传统文化学科的研究提供新视角。从材料特性、哲学思想、融合应用的多维视角对中医学与中国画的交叉领域进行研究。中医学与中国画在中国传统文化范畴中有多重联系,互鉴共生。中医学与中国画的跨领域互动将中医理论通过中国画实现视觉表达,而中医诊疗文化则为艺术创作注入内涵启发,二者共同构建起中华优秀传统文化特有的“医艺同源”知识体系。

关键词： 文化主体性   中国共产党   习近平文化思想   概念史  

摘要： 文化主体是文化主体性中具有本源意义的概念,中国共产党人对文化主体概念进行了历时性的源流考释和共时性的话语创新。从源流考释来看,中国共产党关于文化主体的界定存在诸多争论,在瞿秋白的“文艺大众化”和毛泽东的新民主主义文化理论阐释中逐渐确立了人民文化主体观。从话语演变来看,基于对党内文化主体理论的继承和对西方左翼文化主体观的反思,关于人民文化主体的界定得以明确并实现了深入发展。从概念范畴来看,以习近平同志为核心的党中央科学界定了文化主体概念的组织主体、领袖主体、理论家主体、群众主体四个主体的外延,明确了不同主体间的互动机制,在守正创新中回应了文化工作的时代要求。以概念史为方法论梳理文化主体概念的源流考释、话语演变与范畴创新,揭示了中国共产党在理论创新与实践探索中巩固文化主体性的历史“面相”,可以为全面理解和诠释习近平文化思想中的标识性概念提供重要的话语资源。

关键词： 怀特海   创造性   朱熹   生生之理  

摘要： 怀特海的有机哲学和过程哲学是现代动态宇宙论的代表。基于对西方“一元论”上帝创世说之批判,同时受20世纪现代科技创新经验的激发,怀特海提出“创造性”这一终极范畴,建构了以“创造性”为中心且统摄8个存在性范畴、27个解释范畴、9个规范性范畴的框架体系,并将“创造性”范畴运用于对人类文明演进和历史经验的解释中,他的哲学可称为“创造哲学”。从中西哲学比较的视野看,怀特海的“创造性”还与朱熹的“生生之理”有很大的相通性。

关键词： 论语   学   述语分析   下学上达   儒家工夫论   第一哲学   能在论  

摘要： “学”乃是贯穿《论语》乃至整个儒学体系的基本范畴,但是其重要性仍然有待对之进行一种系统化述语分析及哲学诠释。述语分析旨在突破将“学”仅只是理解为“知识学习”的局限,使基于《论语》述语考辨的文本分析能够上升并对接到与西方形而上学相对举的范畴学高度。只有如此,才能把握“学”在汉语哲学中的奠基性地位。这一工作需要先行引入语言哲学的“述语”分析对《论语》中所有涉及“学”的语句进行考察和考辨。“学”的述语分析以《论语》为“主文本”,旨在考察“学”作为“述语”(动词/动名词)所连接的主体、对象、方式、目的及评价等“句法—语义”网络。分析旨在揭示“学”在《论语》中所经历的“范畴化”过程:它从一个表“具体技能获取”的动词,演变为一个表“道德修养、人格塑造、真理体认与社会实践”的综合性哲学范畴。作为述语哲学的范畴,“学”这一范畴在《论语》中以“为己之学”为根本指向,以“学—思—习—行”为内在结构,以“下学而上达”为终极路径。如果将《论语》中“学”的范畴化置于《大学》“三纲领八条目”的“修行次第”、《中庸》“尊德性而道问学”的合一框架以及《孟子》“尽心知性知天”的心性拓展中加以考察,就会发现:先秦儒家形而上学是基于一种(不同于西方形而上学的)可以称之为“学而上学”的本源性思想定位。在这个意义上,我们可以据此指认:《论语》中“学”是一种能在论的“学而上学”,即在经验性学习活动的基础上的“学后学”或者“学上学”;因此,“学而上学”贯穿了儒家“学以成人”对道德本体、宇宙秩序与生命终极意义进行“上达”与“契合”的本真能在之追寻的第一哲学(本原伦理学)。

关键词： 马克思主义   中华优秀传统文化   范畴  

摘要： 马克思主义与中华优秀传统文化的深度融合,是中国共产党推进理论创新的重要路径。范畴对接是促使马克思主义与中华优秀传统文化相结合走向科学性、逻辑性和深刻性的重要方式。以范畴对接为切入点,选取“实事求是”“知行合一”“道法自然”三个典型范畴,系统考察这些范畴在马克思主义视域下实现创造性转化与创新性发展的内在机理,可以发现共同的方法论特征:以马克思主义立场观点方法激活传统范畴的合理内核,使其在契合当代社会现实需求中获得新的理论内涵与时代价值,从而在“两个结合”中实现民族风格与时代特性的辩证统一。从这一意义上讲,范畴对接为中国传统文化的现代转型提供了有效路径和科学方法论。

关键词： 国家教育职能   公民受教育权   国家教育权  

摘要： 19世纪以来,公民受教育权与国家教育权的关系愈益复杂。为了实现教育的普及,各国开始建立公立学校系统,确立国家教育职能,形成了以权利为核心、体现国家法治生活的的社会政治关系模式。国家教育职能具有两种表现形式,即为保障公民受教育权而设定的国家义务和为实现教育公共性而创设的国家教育权。国家教育权依据宪法规范而确立,离开宪法规范就无所谓国家教育权。由于传统上教育的民间性质和自治性质,多年来人们对国家教育权问题的追求在于如何通过一种形式,使国家教育权与公民受教育权保持一种适度的平衡和协调。二者在宪法规范的前提下能够找到平衡点,实现和谐。为此,应在落实受教育权的基本权利地位、为国家教育权划界、建立政府干预与市场调节的协同关系、权力扩张的合理性等方面采取措施。

关键词： 五体   黄帝内经   原型范畴   概念   术语  

摘要： 五体理论是《黄帝内经》理论体系的重要组成部分，然而后世医学对其鲜有发挥。“五体”是五体理论的核心术语，厘清其概念组织模式对完善五体理论体系、恢复五体理论地位有重要意义。文章以原型范畴为理论视角，探讨“五体”概念形成的认知机制，得出：五体由皮、肉、脉、筋、骨5个原型成员组成，其范畴是以“天人相应”为逻辑原点，以“五行模型”为范畴工具，以“隐喻映射”为思维方式，以“体用一体”为原型结构组织而起，并呈现层次性和整体性的范畴特征。该组织模式提示了五体理论体系可构建为三级框架：五体体用理论为核心理论层，五体诊疗理论为中间实践层，体脏辨证理论为外围关联层。

关键词： 女性”性格   女”部字   人”部字   语义范畴   文化内涵   对比  

摘要： 东汉许慎的《说文解字》（以下简称《说文》）是我国第一部系统分析字形、阐释字义的字典，其中收录了大量的汉字。不同部首的汉字在形式结构与意义表达上往往各具特点，反映了当时不同的社会观念和思想内涵。文章通过对“女性”与“人类”相关汉字的系统比较分析，探索汉字构形体系中蕴含的深刻文化内涵。