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关键词： 乘船而去   乡土书写   传统伦理   中华美学   家庭伦理  

摘要： 电影《乘船而去》通过乡土书写展现中国传统伦理与美学内涵。电影以江南水乡为背景,借老人周瑾的疾病叙事,呈现现代家庭伦理受冲击后的复归过程,体现乡土生活对家庭情感的修复作用,采用独特的叙事结构与丰富的意象来深化主题。在影像呈现上,电影延续了中国电影水乡影像传统,通过镜头语言、光线色彩的运用,营造富有诗意的水乡空间,将乡愁与传统家庭伦理回归相融合。从美学意境看,电影深受中华传统哲学与美学的影响,彰显平淡之美,借含蓄的意象、叙事和语言传递情感和思想,塑造刚柔并济的人物形象。《乘船而去》将中国传统伦理与美学深度交织,在现代社会语境下让传统伦理焕发生机,以平凡故事传递深刻的文化内涵,堪称一部兼具现实意义与艺术价值的作品。

关键词： 道德与法治   情境体验式作业   作业类型  

摘要： 《义务教育道德与法治课程标准(2022年版)》提出:“作业内容要结合学生生活,创新作业方式,采用开放性、情境性、体验式等形式多样、难度适宜、数量适当的作业。”这一要求为小学道德与法治的作业设计指明了方向。情境体验式作业将抽象的知识融入生动的情境之中,让学生在特定的情境中,通过亲身经历与感悟,开启趣味性与挑战性并存的学习之旅,能有效提升学生的道德认知与实践能力。

关键词： 理查德·赖特   土生子   家宅空间   伦理危机  

摘要： 理查德·赖特的《土生子》揭露了美国非裔悲惨的城市生活境遇。结合文学伦理学批评和相关空间理论,可以发现别格一家所居住的单间公寓在失去亲密空间特质的同时,引发了家庭成员间的一系列伦理问题。首先,别格的母亲对舒适的居所抱有执着的幻想,对维系家庭伦理结构的方式了产生曲解;其次,逼仄的家宅空间令妹妹维拉无法获得空间安全感,导致她对乱伦的恐惧和过激的自我保护行为;最后,面对毫无归属感的家宅,别格祈求“原子式”个体的方式生活,而血缘伦理的联结又将其逼入伦理困境,难以做出恰当的伦理选择。在空间所引发的家庭伦理危机背后,体现出种族主义下社会空间对亲密空间的侵占与统治。

关键词： 控制工程   工程伦理   课程建设   多学科融合   多元化体系  

摘要： 以电子信息专业控制工程方向的研究生课程“工程伦理”为依托,围绕多学科融合的教学内容更新、教学团队建设、教学方法融合、教学资源建设以及多样化教学评价等内容,开展多维协同的课程建设和实践,不仅优化了该课程教学内容,还对培养学生的社会责任感,提高工程伦理意识,增强遵循伦理规范的自觉性,提升应对工程伦理问题的能力,起到了良好的教学效果。

关键词： 红色文化   大思政课   道德与法治课  

摘要： 随着“大思政课”建设全面推进,学校要让“冒着热气”的红色资源转化为“透着灵气”的育人素材,成为落实立德树人根本任务的关键课程内容。江苏省连云港市夹山中心小学依托毗邻的抗日山烈士陵园,将地域红色资源融入小学道德与法治课教学。

关键词： 中国式管理   管理哲学   道德生产效能   心灵契约  

摘要： 中西方管理哲学在其各自悠久而深厚的哲学底蕴和文化系统之中孕育、发展和成熟,展现出不同的风格和特色。西方管理哲学所秉持之心是以自身发展利益为首要考量因素的利己之心,而中国管理哲学推崇企业管理者在生产经营中涵养以利他为内容规范的运思之心。以当代中国管理新哲学为指导的中国式管理所遵循的并不是以法理约束为基本特征的西方经济契约的逻辑,而是通过内在的、基于道德信念和情感认同的心灵契约的形式发挥出不同于单纯经济生产效能的道德生产效能。在现代企业管理的实践中,基于中国式管理的风格、特色所形成的心灵契约展现出具有标识性的中华文明伦理特质。推进中国式管理,既不能完全套用中国传统的人治管理模式,亦不能全部移植现代西方经济理性衍生的法治治理经验,亟须以“两个结合”为理念指引,以责任之心助推“拟家庭化”的企业组织形态在发展中实现和合正义和共赢共生相统一,以关怀之心推动企业利益分配格局走向平等的自由和差异的保障相统一,以仁爱之心推动企业发展实现经济效益和生态正义相统一。

关键词： 医学生   伦理素养   中国临床伦理  

摘要： 临床伦理作为医学领域中的关键要素,在保障患者权益、规范医疗行为以及促进医学教育、医疗事业健康发展等诸多方面发挥着不可或缺的重要作用。但随着医疗技术的飞速进步,以及社会对医疗服务质量要求的日益提高,临床伦理面临的教育体系不完善、审查独立性不足、临床压力巨大等挑战愈发凸显。对此,应持续优化教育体系、健全审查制度、强化实践引导,推动临床伦理与医学发展深度融合,实现医疗技术与人文关怀并重,切实保障患者权益,提升高素质医学人才培养质量,提升医疗服务水平、推动医学科学可持续发展。

关键词： 哲学   形上   生生   儒家生生伦理学  

摘要： 哲学不限于某种文化范围,而是人类对形上追问的无尽反思。从这个角度重新定义哲学意在表明,哲学的基础是人类对形上问题的追问,但又不固执于追问的具体答案,而是对这种追问永无休止的进一步思考。海德格尔之后西方哲学的发展、儒家哲学目前正在发生的“生生转向”,足以说明这一哲学新定义的合理性。如此理解哲学,对于驱散中国哲学合法性的迷雾,理顺宗教与哲学的关系,破除哲学终结的怪论,有重要的理论意义。

关键词： 初中道德与法治   法治观念   法律意识  

摘要： 初中道德与法治教学在培养学生法律意识方面面临内容与形式的局限、学生认知和心理发展特点的挑战以及家校社协同力量发挥不足等多重挑战。为有效培养学生的法律意识,教师需要优化教学内容与形式,将法律知识转化为易懂的实例,并通过模拟法庭等互动活动增强实践性;注重学生的心理特点,采用富有趣味性和挑战性的方式激发兴趣;开展家校社协同育人,通过改革评价体系、提升家长法律素养和加强对社会法治资源的利用,有效促进学生法律素养的提升,帮助其树立正确的法治观念。

关键词： 遥控   算法现象   世界的切近   上手状态   技术伦理  

摘要： “遥控”作为一种“能—控物”的技术方式,是现代技术对持握在手的实际性“能—控物”的一种不断超越。人工智能算法塑造下的“遥控”总是不断地跨越各种各样的距离限制,极大地扩展了人类活动空间和范围。然而,它由此引发了一个“本源性生存伦理”问题:“遥控”对距离的消除能否带来世界的切近?相比于“伦常日用”中人“让工具抽身而去”而切近一种“上手状态”而言,“遥控状态”以一种“让身体抽身而去”的方式把人和用具“融为一体”。这种“能—控物”由“上手状态”到“遥控状态”的形态转变,应该同时是一种实际性的“让身体抽身而去”的“能—自控”。因为,“身体的抽身而去”不应成为一种使世界幽灵化或傀儡化的技术展现,它要想成为一种真实的世界之“切近”,就必须匹配一种伦理之“能”的“能—自控”,而后者乃是以一种技术“具身性”的构成环节为前提的——它产生的效应,是人在身体习性和物态特征层次上基于技术调节的伦理关联性转变。即“去身化”“脱域化”的“能—控物”作为“遥控状态”,要求一种“具身化”“体塑化”的“能—自控”,来为自己预为前提(预为备案)并预作担保。否则,世界的“转身疏离”将不可避免。遥控行动从基于传统用具的“按钮”到基于智能化遥控设备的“点击”,再到可穿戴、可坐乘、可触控或视控、可嵌入的“智能体”,遥控行为的物态特征的转变揭示出技术设备与人的“脱域化”及“具身性”回返的辩证运动。其结果就是,人与生活世界的疏离化既然受到“遥控”的世界化作用,“世界的切近”必然要求这种疏离的被扬弃。这意味着,直面生活世界的整体性疏离,我们亟须展开“遥控”作为算法现象的实践理性批判——特别说来,是展开“遥控”作为算法现象的技术伦理批判。它通过追问“距离的消除能否带来世界的切近”,问向人类实践的控制论旨趣如何从“控物”层次向“自控”层次之深度转变以及此种转变的良机何在。