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关键词： 疫病叙事   疫病知识   疾病文化   道德  

摘要： 中国传统社会中的疫病叙事可从认知模式、知识再现、情节呈现与道德意涵四个角度把握。古人对疫病成因的理解主要包括邪气传染、体质缺陷、疫鬼作祟三类。在此基础上,他们将疫病知识进行艺术化再现,赋予其审美意蕴。对疫病感染与应对过程进行情节化处理,或将疫病转化为叙事作品中的情节要素,既是疫病叙事的核心路径,也为疫病的感染过程赋予了丰富的道德意涵。疫病叙事在传统社会中形成了较为成熟的表达体系,兼具知识、审美与道德等多重内涵。传统社会中多维交织的疫病叙事体系,为理解古代疾病文化提供了独特视角。

关键词： 中华民族共同体   认同感   道德情感   合伦理性  

摘要： 中华民族共同体认同感内含着深厚的道德情感意蕴,从生成逻辑追问其伦理根源和历史记忆,对铸牢中华民族共同体意识具有基础性价值。道德情感蕴生于共同体关系,又复归于共同体实践,以道德意志促进共同体规范与其成员思想行为的良性互动,以道德理性为共同体精神建构提供合伦理性辩护,最终实现人们对共同体的情感尊重和价值认同。中华民族共同体认同感源自各民族成员不断强化公共记忆,形成关于中华民族的情感自觉,承载着共同的历史底蕴和文化特性,成为维系共同体秩序稳固和谐的道德依据。中华民族共同体认同在某种程度上意味着民族国家认同,中华民族共同体认同感也就同时表现为爱国情感,蕴含着追求民族复兴、国家富强的公德要求。新时代增进中华民族共同体认同感,需要在凝练叙事符号、塑造伦理实体、建构德育制度等方面协同推进。

关键词： 中华伦理文明   赓续建构   生成机理   发展要求   价值进路  

摘要： 中华伦理文明新形态的形成和发展具有决定性和建构性双重因素。中华伦理文明新形态既是中华伦理文明合乎历史规律发展的必然产物,又是中国共产党领导中国人民基于自身意志和需要自觉选择和主动建构的成果结晶。中华伦理文明新形态的生成是以马克思主义伦理思想为指导,以中国式现代化为载体,以中华优秀传统伦理文化为根脉,以世界伦理文明为借鉴,以道德建设为实践依托踔厉建构的过程。中华伦理文明新形态的性质、内容、发展方式和特性决定了接续建构是其丰富和发展的内在要求和必由之路。在新征程上,中华伦理文明新形态要适应中国式现代化发展需要,有效发挥自身价值功能,必须在主动建构中不断丰富和发展。

关键词： 西夏文   草书   孝经传   宋学  

摘要： 吕惠卿《孝经传》久已亡佚,通过对俄藏黑水城文献西夏文草书《孝经传》的全文解读,吕惠卿《孝经传》以道德性命诠释孝悌的内容首次得以展现。吕惠卿站在儒家的立场上,结合《孝经》,对道、性、心、觉等一系列概念作出新的阐释,尤其是对“觉”的解释,是吕惠卿其他著作中未曾见到的,他利用新的意义构建起儒释道合一的独特之路,为儒家经典《孝经》增添了新的内容。包括吕惠卿在内的宋儒,从“道德性命”的角度诠释孝悌,与当时复兴儒学、对抗佛老的时代背景息息相关。《孝经传》通过西夏文保存下来,反映出中华优秀传统文化是各民族共同传承和发展的。西夏王朝积极吸收、借鉴中华传统孝文化,并以此为基础构建西夏社会的伦理道德观念,使其在政治、法律、家庭生活实践中扮演了重要角色。

关键词： 数字劳动   伦理困境   自由全面发展  

摘要： 数字劳动是数字经济时代应运而生的产物,具有不变的劳动本质和变化的数字特征,“劳动性”和“数字化”是其突出的双重属性。但是,在资本逻辑的宰制下,数字技术异化为资本逐利的工具,数字劳动异化为奴役、压迫和剥削人的劳动形式,使得数字劳动者陷入尊严困境、正义困境、自由困境和幸福困境。为了有效纾解数字劳动的伦理困境,要积极构建科学的数字劳动者素养提升体系,创制规范的数字资本技术运行准则,完善公正有序的数字劳动制度规范,打造共建共治共享的数字劳动生态,推动数字劳动从数字资本逻辑走向人本逻辑,实现人的自由全面发展。

关键词： 美育浸润   小学道德与法治   教学之美   学习之美   德美共生  

摘要： 在“五育融合”背景下,小学道德与法治课程的教学之美升华为以美育为纽带的“德美共生、情理交融”审美化实践,本质是教学目的和内容的“善”之内在美与教学方法等形式的“外在美”的统一。研究发现,小学道德与法治课程教学美的彰显依赖于教师和学生构成教学全过程的双主体协同,美育要素作为浸润纽带贯穿始终。研究认为,教师教学之美的核心在于审美化设计与引领,涵盖审美素养、目标导向、教材挖掘、方法支撑及评价保障;学生学习之美则从认知、情感、行为、文化与生命五个维度递进,构建审美化课堂。研究旨在突破传统德育局限,实现“以美育德”目标,为课程提质增效提供理论与实践参考。

关键词： 孟子   后果主义   义利之辨   仁义   中西比较   儒家伦理  

摘要： 近年来,孟子伦理思想的理论形态及其与后果主义的关系引起了学界的广泛关注。其中,有三个核心问题亟待商榷:一是孟子提倡的“仁义”是否具有独立于“利”的内在价值,二是孟子是否反对后果主义的道德推理模式,三是“仁义”在孟子语境下的道德行动中所扮演的角色。参与讨论的部分学者认为,孟子不仅坚信“仁义”作为人的本性与道德行为的唯一动机具有独立于“利”的内在价值,且反对后果主义背后“二本”式的思维方式。另一部分学者则认为,“仁义”的全部价值在于其所能产生的最大效益;“二本”及其他似乎能够反驳这种后果主义解读的文本都能够在此诠释框架下得到妥善的解决。尽管双方的理解仍有分歧,但相关讨论深化了对孟子伦理思想多层次性与复杂性的认识,为儒家哲学的当代阐释提供了新的思考方向。

关键词： 规划   社会服务   技术   安全   转型发展   新质生产力   伦理  

摘要： 语言科学、技术、工程需一体规划、统筹发展《规划》指出,要“加强原始创新和关键核心技术攻关”“提高体系化创新能力”,并在多处强调科技发展的安全、伦理问题。这为语言文字事业转型发展中的科技规划指明了方向:应一体规划语言科学、技术和工程发展,语言科学提供基础支撑,语言技术实现社会服务,语言工程实现广泛的新质生产力转化。为此,需要准确定位语言科学研究的核心领域,发展语言技术并形成服务体系,规划和启动大规模基础语言工程,3个层次彼此照应。

关键词： 异种器官移植   伦理审查   生物医学新技术   制度建设  

摘要： 基因编辑猪作为异种器官移植的供体已成为解决全球性器官短缺的潜在途径。然而这一生物医学新技术,对传统上相对独立的医学伦理、人类器官移植伦理与实验动物伦理等审查模式构成了严峻挑战,暴露出现行审查标准对异种器官移植的针对性不足、风险评估维度不完整等局限。国务院最新颁布的《生物医学新技术临床研究和临床转化应用管理条例》(简称《条例》)为临床研究阶段确立了高标准监管框架,其对安全有效性的严格要求、临床前动物实验伦理前置环节的科学严谨性与伦理完备性提出了更高期待。本文旨在解析《条例》对异种移植伦理治理带来的传导性影响,并重点探讨在此背景下,如何依据现有科技管理法规体系,在明确临床前审查独立定位的基础上,完善与强化异种器官移植临床前实验动物伦理审查的机制。本文重点分析了异种移植所特有的供体动物福利、生物安全源头风险等核心伦理议题,并据此提出制定专项审查指南、提升审查专业能力、加强基于风险防控的跨部门信息协同等具体建议。期望通过筑牢临床前伦理审查这一独立且关键的基础环节,为《条例》所规范的临床研究阶段提供坚实的支撑,推动异种器官移植技术的安全有序发展,对完善前沿生物技术伦理治理具有重要理论与实践意义。

摘要： 党的二十届四中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》（以下简称《建议》）就加快建设金融强国和文化强国作出战略部署。习近平总书记在省部级主要领导干部推动金融高质量发展专题研讨班开班式上强调，推动金融高质量发展、建设金融强国，要坚持法治和德治相结合，大力弘扬中华优秀传统文化，积极培育中国特色金融文化，并明确了“诚实守信，不逾越底线”“以义取利，不唯利是图”“稳健审慎，不急功近利”“守正创新，不脱实向虚”“依法合规，不胡作非为”的实践要求。1党的二十届四中全会把“发挥文化养心志、育情操的作用……弘扬诚信文化、廉洁文化”2放在突出位置，就发挥好中华优秀传统文化的伦理价值作出系统安排和部署，为当代金融治理、中国特色金融文化建设注入了深厚的伦理底蕴和时代内涵。