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关键词： 陶瓷碎片   惜物   伦理图式   景观设计  

摘要： 在当代景观设计实践中,陶瓷碎片的使用常被纳入材料再利用或可持续设计的讨论框架,然而这一视角难以充分解释碎瓷所承载的文化与伦理意义。本文以传统惜物思想为理论基础,引入伦理图式作为分析工具,探讨碎瓷片在景观设计中的价值转译机制,为理解中国传统文化语境下陶瓷的景观化设计提供一种与伦理图式耦合的理论参照。

关键词： 生成式人工智能   课堂教学测评   伦理挑战   应对措施  

摘要： 在生成式人工智能快速融入教学测评的背景下,高校教师对课堂教学测评中伦理问题的认知及面临的伦理挑战亟待探究。本研究采用混合研究方法,通过对117名高校教师的问卷调查,收集量化与质性两种数据。研究结果表明高校教师对数智化课堂教学测评中的伦理认知水平整体不足,尤其在技术合理应用、测评公平性、测评标准透明度、测评结果真实性、测评数据隐私保护及学术诚信维护等方面面临较多伦理困境。基于此,本研究构建“制度-教师-技术”三维协同框架,为提高教师数智化课堂教学测评的伦理意识、克服伦理挑战提供参考框架与实践路径。

关键词： 数智赋能教育   社会情感学习   伦理风险   算法治理   情感主权   人机协同  

摘要： 在数智技术赋能教育体系数字化转型过程中,技术应用范式与教育伦理诉求之间的内在矛盾,催生了情感量化处理、主体性侵蚀与价值观操控等衍生性伦理风险,此类风险的产生机制可追溯至技术标准垄断对教育本质的遮蔽、数据权力结构下的教育异化及主体认知框架的重构危机,致使社会情感学习构建的“全人教育”体系面临重大威胁。鉴于伦理隐忧,应以社会情感学习为基准,确立“技术一制度一人文”联动的治理范式:依托社会情感学习强化的算法治理,优化技术逻辑的价值体系;构建情感屏障体系对抗数据权力侵蚀;回归人本主义的情感能力培养,重塑教育的人文价值。以此实现数智教育从效率维度向生命维度的价值回归立足“完整人格养成”视角,构建学术性与实用性兼备的立体化实施体系。

关键词： 张爱玲   萧红   文化视角   伦理视角  

摘要： 日常叙事模式源于女性长期被限制在私人领域的文化惯性,使她们更关注“被遮蔽的角落”。女性作家视角和男性作家视角从文化属性来说大致是日常叙事和宏大叙事的巨大分野,对于女性作家来说她们更多关注细节与小人物背后的人性悲剧和命运溯源,女性写作常以批判性视角审视性别秩序。例如,萧红《生死场》通过农村女性的生育苦难,揭示男权社会对女性身体的物化。伴随着上世纪新文化运动和女性解放主义思潮的滥觞,女性叙事的崛起构成对男权社会权力关系结构性审视和强烈的批判意识。20世纪女性解放运动催生了女性叙事的主体性觉醒,如40年代张爱玲等作家通过解构家庭伦理挑战男权秩序。

关键词： 新生境   新生境伦理   国家公园   人与自然生命共同体  

摘要： 国家公园作为保护自然环境的重要载体和生态伦理实践的重要场所,在生态文明建设中扮演着重要角色,因此亟须构建契合新时代生态文明建设的国家公园生态伦理体系。通过对生境、环境、新生境、新生境伦理等概念进行哲学辨析,提出新生境伦理的四重维度——以“生生之境”呈现万物之德,以“共生之环”呵护共生之责,以“原真之域”遵循本真之道,以“唤醒之界”呼唤生态认知,为国家公园建设与发展建构伦理框架。针对当前因生境丧失引发的生态危机,提出在新生境伦理视域下国家公园保护的四大原则,即防止生境破坏原则、自然正义原则、生态完整原则、自然自洽原则。新生境伦理是新时代更注重生命保护、生存循环与生态完整的生态伦理的新形态,是生态伦理在修复健康、稳定、完整的生态系统这一新生境维度上的伦理规范。

关键词： 孟子   荀子   元伦理学   激发性理由   规范性理由   道德动机   人性论  

摘要： 孟、荀之别向来是先秦哲学研究的重点,而元伦理学视角为研究二者在道德思想上的分歧提供了新视野。从元伦理学对激发性理由与规范性理由的区分出发,我们可以发现,孟、荀对激发性理由的论述在基本立场上是相同的,两者之间的区别在于他们对规范性理由的理解上。在规范性来源的问题上,孟、荀都是道德实在论者,并且都认为规范性等同于人的本性的实现,但是在个人如何实现人的本性上二人出现了分歧。孟子关注作为个体的人类之本性实现,而荀子更关注社会全体成员对欲望的最大化满足。由此,在孟子思想中,个人身上的规范性要求就是满足个人自身的主体行为倾向,而人先天可以获得作为规范性理由的道德动机;在荀子思想中,个人必须遵循圣王创制的“礼义法度”,来自主体行为倾向的、作为规范性理由的道德动机必须奠基在对“礼义法度”的认识与认可上。

关键词： 保罗·奥斯特   混沌   技术   伦理  

摘要： 当代美国作家保罗·奥斯特擅长混沌书写。现有研究大都将其解读为后现代叙事实验,很少从技术与伦理维度展开阐释。奥斯特小说中的混沌不单是对偶然世界的再现,更关乎他围绕技术理性、系统控制与信息秩序等展开的伦理反思。其早期小说通过语言的失效与进步叙事的空洞内核,思考人与技术面对复杂世界的认知限度;中期小说揭示资本逻辑与技术系统的合谋如何在美国社会中遮蔽不确定性、重塑秩序结构;后期小说则在媒介与信息技术深度介入的背景下,以多时空并置等形式留存记忆、历史与伦理的多重可能。奥斯特的混沌书写在文学层面积极回应技术时代的伦理问题,拓展了小说的现实意义。

关键词： 人工智能伦理   大学生   伦理意识   技术向善  

摘要： 人工智能在赋能社会高速发展的同时,也带来严峻的伦理挑战。探讨当代大学生伦理意识的现状、影响因素与提升策略,对培养未来数字公民、建设数字责任社会具有重要意义。已有研究发现,当代大学生初步具备人工智能伦理意识,但离理想状态尚存差距,大学生的人工智能伦理意识受到社会文化环境、学校教育引导与个体特征等三方面因素的影响。对此,可采取健全法规政策与伦理治理框架、营造“技术向善”的宏观生态,深化高校人工智能伦理教育改革、构建“知行合一”的培育体系,激活学生内生动力、针对个体差异进行精准引导等策略来提升大学生人工智能伦理意识。

关键词： 习近平文化思想   大学生   道德教育  

摘要： 习近平文化思想底蕴深厚,体系完整,博大精深,高扬马克思主义真理旗帜,坚守中华文化立场,以社会主义核心价值观为引领,能引导大学生培育高尚道德理想,弘扬传统美德、革命道德,保持文化自信,并投身崇德向善的道德实践。要坚持以习近平文化思想为引领,坚守思政课堂主渠道,培养道德自觉;丰富社团活动,增强道德情操;构建协同模式,增强道德意志,将习近平文化思想全面融入大学生道德教育。

关键词： 道德厌恶   荀子   圣王   制礼作乐  

摘要： 在荀子思想中,“圣王制礼作乐”的动机始终是个“谜团”。依荀子,圣王并无天生的道德自觉去“制礼作乐”,故此道德动机必然是后天形成的。有些学者从休谟主义或反休谟主义的立场对它加以解释。从休谟主义的立场看,信念单独不足以产生动机,动机必须依赖欲望、情感或其他心理状态。荀子也屡次谈到“先王恶其乱也,故制礼义以分之”,可见圣王制礼义的直接动机是他对社会混乱的厌恶。从情感哲学和心理学的角度来说,这种厌恶是道德厌恶。当圣王相信,自身欲望的恰当满足依赖正理平治的社会环境,且混乱的社会环境会给他带来间接危害时,圣王就会在道德上厌恶社会混乱。这种道德厌恶强度很高,能激发圣王主动采取行动去消除社会混乱,即通过建立礼义法度来阻止人们破坏秩序。因此,这种道德厌恶和欲望、信念等心理因素共同构成了“圣王制礼作乐”的动机。